Р. Штайнер

Цикл докладов,

прочитанных в Мюнхене в мае – июне 1907 г. GA99

Знающий внешнюю историю розенкрейцерства, как она отражена в литературе, не всегда ведает о действительном содержании розенкрейцерской теософии. То, чем является эта теософия, начиная с XIV столетия живет поистине независимо от ее истории, точно так же как геометрия истинна и познаваема независимо от истории этой науки и ее постепенного становления. Поэтому мы только бегло укажем на некоторые исторические факты, которые следует знать.

В 1459 г. высокая духовная индивидуальность, воплотившаяся в человеческой личности, носящей в миру имя Христиан Розенкрейц, предстала первоначально узкому кругу посвященных учеников в качестве учителя, который был возведен в сан Eques lapidis aurei – Рыцаря золотого камня – строго закрытым духовным Братством увитого розами креста Fratemitas roseae crucis.

Та мудрость, о которой мы здесь говорим, долгое время сохранялась внутри ордена, который отгораживался от внешнего мира строгими правилами. Однако в XVIII веке это братство приняло миссию внести духовным путем в культуру Центральной Европы нечто из своей эзотерики, и потому мы видим, как во внешней культуре появляется то, что кажется на первый взгляд экзотерическим, но на самом деле является не чем иным, как внешним выражением эзотерической мудрости.

Особенно великолепно вспыхнула эта мудрость в Иоганне Гете – человеке, который отразил в себе интернациональную культуру Европы конца XVIII века. Еще в молодости он приблизился к источнику розенкрейцерской мудрости, приняв в себя нечто из высокой и весьма необычной инициации. Гете испытал глубокое душевное потрясение, выразившееся внешне в том, что в конце своего пребывания в Лейпциге он был близок к смерти. Сначала инициация струилась в его душе поэтическим током, и это озарение мы находим в поэме «Тайны», которую Гете так и не смог дописать до конца. Однако впоследствии развитие инициации продолжилось, и Гете, все более сознавая это, сумел наконец создать ту замечательную поэму в прозе, которую мы знаем как сказку о зеленой Змее и прекрасной Лилии. Кто умеет толковать ее правильно, тот много знает о розенкрейцерской мудрости.

Но ранее, когда мудрость розенкрейцеров должна была влиться во всеобщую культуру, она была предана: некоторые представления братства экзотерически вышли в мир. С одной стороны, это предательство, а с другой – необходимость того, чтобы культура Запада в течение долгого времени – вплоть до XIX столетия – оставалась в физическом плане незатронутой влиянием эзотерики. Лишь в наше время снова возникла возможность отворить родники розенкрейцерской мудрости и направить их во всеобщую внешнюю культуру. Рассмотрим эту культуру, и постараемся понять, почему это должно было быть именно так.

Пока мы лишь вскользь коснемся двух фактов духовной жизни, если хотим ясно представить себе это примечательное положение мудрости розенкрейцеров. Первый – отношение ученика к учителю, в связи с которым нужно рассмотреть две вещи: ясновидение и то, что называют верой в авторитет. Второй факт – источник любой мудрости, которая хочет научить нас скрытой мудрости мира, и ни из какого другого источника не могут происходить истинные знания о духовных мирах.

Найти духовную истину непосредственно в высших мирах не может ни один человек, не ставший ясновидящим. Ясновидение – необходимая предпосылка для открытия духовной истины. Но только для открытия, ибо доныне и еще долго в будущем никакое истинное розенкрейцерство не учило и не будет экзотерически учить ничему такому, что невозможно было бы понять обычным и общим для всех людей логическим умом. Если кто-либо сомневается в этой мудрости и говорит: я не могу этого понять, то он виноват не в том, что еще не может подняться до высших сфер, но в том, что не хочет достаточно напрячь свой ум, или привнести достаточное количество опыта из своего обычного образования ради истинного понимания.

Учитель-розенкрейцер не желает находиться со своим учеником в иных отношениях, нежели те, в которых находятся математик и тот, кто изучает математику. Можно ли говорить о том, что изучающий математику следует своему учителю в силу веры в авторитет? Нет. Если учитель знает математические истины и сообщает их ученику, ученик более не нуждается ни в какой вере в авторитет, он понимает эти истины в силу их собственной правильности – ему нужно только правильно усмотреть их. Так обстоит и со всем оккультным развитием в розенкрейцерском смысле.

Духовная мудрость может и должна непосредственно вливаться в практическую жизнь. Мы не преподносим систему, которую можно применять только теоретически, но даем нечто полезное для понимания глубинных основ нашего современного миропознания и проникновения духовных истин в повседневную жизнь. Розенкрейцерская мудрость должна проникнуть не только в голову и не только в сердце, но и в руки, в наши ремесленные навыки, в то, что человек делает каждодневно.

Вообразите себе некое общество, которое поставило бы своей целью братство всех людей, но не делало бы ничего, кроме одного лишь проповедования братства. Это бы не было розенкрейцерством, ибо розенкрейцер говорит: «Представь себе человека, который сломал ногу и лежит перед тобой на улице. Если вокруг стоят четырнадцать человек, тепло сочувствуют и сострадают, но нет среди них никого, кто мог бы вправить ногу, то все четырнадцать оказываются меньше того одного, кто в состоянии вправить ногу и сделает это, даже если в нем не будет никакой сентиментальности». Таково убеждение розенкрейцера: все зависит от деятельного познания, дающего возможность перейти от познания к самой жизни. Разговоры о сочувствии представляются розенкрейцеру даже чем-то опасным, ибо постоянное подчеркивание сочувствия кажется ему неким астральным сладострастием. То, чем является низменное сладострастие в физическом плане, в астральном плане есть чувствование, отвергающее познание. Не может быть такого духовного познания, которое бы не вливалось в деятельную жизнь.

Обнаружить эту существенную сторону розенкрейцерской мудрости можно только при помощи ясновидения, но понять ее достаточно обыкновенного человеческого ума. Тот, кто в качестве видящего нисходит из духовных миров и рассказывает о тех вещах, которые там происходят, и тем сообщает некоторые знания, необходимые современному человеку, может быть понят, если слушатели хотят этого, ибо человек устроен так, что способен воспринять их очевидность.

Мы познакомимся с семисоставной человеческой природой, как ее видит метод розенкрейцеров, и как она предстает перед нами. Мы узнаем физическое тело, которое каждый думает, что знает, а на самом деле вовсе не знает. Человек – это такое же смешение физического, эфирного, астрального тел и других элементов его высшей природы, как и вода есть результат особого смешения кислорода и водорода. Если вы желаете узреть одно только физическое тело, вам придется устранить астральное – это возможно, когда человек спит без сновидений, – а также эфирное – это возможно, когда человек умирает.

Это имеет непосредственное практическое значение. Поясню на примере. Возьмите какую-нибудь определенную часть астрального тела. Представим себе, что в астральном теле однажды запечатлелись образы трех пространственных измерений – в виде длины, ширины и глубины. Этот образ трехмерного пространства, как он был некогда привит астральному телу из первоначального сумеречного ясновидения, передался дальше, в эфирное тело.

Далее образ трехмерного пространства выработал некий орган во вполне определенном месте физического тела. Первоначально в астральном теле это был образ трех перпендикулярных друг другу линий, который погрузился в эфирное тело, некая часть которого практически выработала три полукружных канала – орган внутри человеческого уха. У нас у всех есть эти каналы. Если они будут повреждены, человек не сможет ориентироваться в трех пространственных измерениях. Так образы астрального тела связаны с силами тела эфирного и органами тела физического. Все физическое тело человека в его лепных формах есть не что иное, как следствие, возникшее из образов астрального тела и архитектоники сил эфирного тела. Поэтому невозможно понять физическое тела, не познав прежде астрального и эфирного. Астральное тело предшествует эфирному, а эфирное предшествует физическому.

Различия в форме этих каналов наследуются от родителей. Не наследуется же то глубоко духовное, вечное, что проходит через человеческие воплощения. Основой того, что называют талантом, характерными способностями, служит не мозг человека. Логика – одна и та же и в математике, и в философии, и в практической жизни. Различие способностей становится ясным тогда, когда логика начинает применяться в областях, которые имеют своим органом познания, например, эти три полукружных канала. Так способности к математике особенно проявляются как раз у тех людей, у которых эти органы развиты, как это видно на семье Бернулли, дававшей хороших математиков одного за другим. Индивидуальность может принести на землю сколько угодно способностей, но, если нужных задатков от рождения нет в человеческом теле, которое может дать ей требуемые формы и органы, эти способности не разовьются.

Невозможно физически познать мир, если вы не познаете, как он был создан. Не в уходе от физического мира видит розенкрейцер свою задачу. Это было бы совершенно неверно, ибо его задачей как раз является одухотворение мира. Он должен восходить в высшие области духовной жизни и с теми познаниями, которые там обретает, деятельно работать во всех пределах физического мира и особенно среди людей. Такое розенкрейцерское убеждение является непосредственным следствием этой мудрости.

Сначала мы рассмотрим человеческую природу и познакомимся с ее отдельными частями. Только если мы будем переходить должным образом со ступени на ступень и ничего не терять из виду, мы увидим, как все органически членится. Тогда мы сможем говорить о судьбе человеческой души после смерти и рассмотрим человека бодрствующего, спящего и мертвого опять-таки в смысле членения человеческой природы. Нам нужно будет исследовать, что совершает человек от своей смерти до нового рождения. Затем мы покажем, что такое реинкарнация и карма, будем говорить о судьбе в связи со становлением человека, о развитии человечества в далеком прошлом и о перспективах его развития в будущем.

Когда мы говорим о сущности человека, то сознаем, что человеческая природа выглядит гораздо сложнее, чем при обычном чувственном рассмотрении, проникнутом человеческим умом и способном охватить только часть человека. С точки зрения оккультизма неверно – и мы уже указывали на это – называть физическим телом то, что видишь перед собой. То, что как физическое тело находится перед нами, уже проникнуто эфирным и астральным телами. Это есть соединение трех тел, физическое же проявится в чистом виде только в том случае, если будут устранены два других. Физическое тело есть принцип человеческого существа, который роднит его со всей окружающей человека физической природой: минералами, растениями и животными.

Мы только тогда рассматриваем физическое тело человека правильно, когда признаем, что оно простирается вокруг себя настолько, насколько распространяется родство человека с лежащим вокруг него минеральным миром. Начало человеческого существа никак не может рассматриваться отдельно от остального космоса, ибо силы, которые действуют в физическом теле, действуют из космоса. Они соединяют и удерживают физическое тело, и их нужно искать во всем остальном мире, который нас окружает. Спрашивается, где же находятся в истинном виде те силы, которые заставляют наше тело быть таким, каким оно является? И тут нам приходится подняться в высшие миры, поскольку силы эти находятся в очень высоком духовном мире.

Рассмотрим вкратце миры, существующие наряду с нашим физическим миром.

Когда оккультист говорит о высших мирах, то это миры, которые окружают нас каждое мгновение. Нужно только открыть им свои чувства, как око открывается для мира красок. Открыв определенные душевные чувства, можно увидеть, как окружающий нас мир проникается явлением некоего нового, астрального мира. Розенкрейцерская теософия называет этот мир образным, имагинативным, однако, его образность более реальна, нежели физика, которую обычно понимают под этим словом.

Открыв еще более высокие чувства, вы найдете еще более высокий мир. Это мир гармонии сфер, который вторгается в мир образов и красок. Его называют миром Девахана, или ментальным миром. На языке розенкрейцеров он зовется миром гармоний сфер, или миром вдохновения, инспирации.

Наконец, есть еще более высокий мир, открывающийся еще более высоким чувствам. Розенкрейцерство называет его миром истинной интуиции, причем под интуицией подразумевается снисхождение существ, проникновение их внутрь, позволяющее познать этих существ изнутри. Мир интуиции именуется также миром ума. Он столь сильно возвышен над обычным миром, что понятия разума – лишь слабые тени того, что является реальностью в людском мире.

Таким образом, если мы хотим понять истинное устройство мира, приходится добавить к нашему физическому плану еще три других. За силами, которые удерживают физическое таким, каково оно есть, мы должны искать силы, действующие в высшем, интуитивном мире. То, что находит физик в физическом мире, выглядит слабой тенью по сравнению с тем, что можно найти там как сущее. Если вы подниметесь в высший из миров, то встретите там живых существ взамен всякого затвердевшего понятия из этого мира.

У человеческого тела есть нечто общее с минералами, ему также присуще сознание, находящееся в высшем духовном мире. Если человек обладает только чисто физическим сознанием, сам того не ведая, то есть, если его физическое тело имеет свое сознание в высшем мире, то тело это и управляется из высшего мира. То, что составляет это тело, человеку неподвластно. Движение кистью руки является действием вашего «я», и самосознание вашего физического тела управляет телесными процессами. Но только посвященный, возвысившись до обретения интуиции, получает власть над своим телом, и по его нервам не проходят без его ведома никакие нервные потоки. Благодаря этому он становится сотоварищем тех существ, которые живут в высшем мире и на самом деле правят его физическим телом.

Второй член человеческого существа тождественен миру растений и животных: это эфирное, или жизненное тело. Оно предстает ясновидцу почти в той же форме, что и физическое тело, являясь телом сил и силовых линий, в соответствии с которыми строится тело физическое. Человеческое сердце никогда бы не возникло в той форме, в какой оно существует, если бы в эфирном теле, пронизывающем физическое, не было бы эфирного сердца, которое содержит определенные силы и течения, а те являются строителями, архитекторами и скульпторами физического сердца.

Эфирное тело у мужчины женское, а у женщины – мужское. Без этого знания многое в практической жизни останется необъяснимым.

Силы же, удерживающие в целости эфирное тело, мы находим в том мире, который называется миром вдохновения, небесным миром или рупадеваханом – нижним Деваханом.

Мы подходим к третьему члену человеческого существа, к астральному или душевному телу, как его называют розенкрейцеры. Этим астральным телом человек обладает только вместе с животными. Везде, где есть ощущения – радость и горе, удовольствие и боль, страсти и аффекты – астральное тело является носителем этих внутренних переживаний. Стремления и желания также укоренены в астральном теле.

Подобно тому, как мы говорим об индивидуальной душе человека, мы можем говорить о групповой душе животных, которую можно найти в астральном мире. Разница лишь в том, что не каждое отдельное животное, живущее в физическом мире, но целый род животных – львы, тигры и т. д. – имеют общее «я», которое может быть найдено в качестве групповой души в астральном мире. Таким образом, часть животного, находящаяся в физическом мире, может быть понята только тогда, когда вы проследите, с чем она связана в мире астральном.

Подобно тому как человек имеет свое индивидуальное «я», так в каждом астральном теле живет нечто от группового «я». Это «животное я» также живет в человеческом астральном теле, и человек только тогда освобождается от него, когда становится астрально зрячим, превращаясь в сотоварища астральных сущностей. Целая группа животных в астральном мире есть существо, с которым можно говорить так, как здесь говорят с отдельным индивидуумом. Четыре апокалипсических «зверя» суть четыре класса групповых душ, которые стоят в астральном мире ближе всего к индивидуальной душе человека.

Теперь обратимся к тому, что дано человеку уже персонально – не сообща с окружающим его миром, а именно к той сущности, которая находит свое выражение в человеческом «я». Благодаря этому четвертому члену своего существа человек предстает венцом физически-земного творения.

Подобно тому как минеральное сознание находится в арупадевахане (высшем Девахане), сознание растений – в рупадевахане (нижнем Девахане), а сознание животных – в астральном плане, так самосознание человека, являющееся четвертым принципом его существа, находится в физическом мире. Только здесь, в личном «я», человек обретает то, чего не достигает никакое другое существо, и куда не может подступить никакое другое самосознание.

Итак, мы познакомились с четырехчленным человеком: каковой человек есть физический, эфирный, астральный и «я». Но все это еще не охватывает полностью всей человеческой природы. Все эти четыре начала были у человека еще во время первого воплощения его здесь, на земле, а прохождение через различные воплощения означает развитие человека, его подъем, который состоит в том, что человек, исходя из своего «я», воздействует на три вышеназванных начала и перерабатывает их.

Взглянув на древнейшего человека в его первом воплощении на земле, мы увидим, что он следовал всем своим страстям и желаниям. Человек же более развитый старается обуздать и воспитать свою астральность силами «я», обретая изнутри себя власть над некоторыми исконными свойствами астрального тела. Это – Манас, или самодух.

Развиваясь дальше, человек обретает способность, исходя из своего «я», работать не только над своим астральным телом, но и над эфирным, развивая свою память и совестливость. Если слабую память удалось сделать сильной, если вспыльчивость стала кротостью, если меланхолический темперамент обратился в уравновешенный, значит, человеку удалось куда больше, чем если бы он приобрел сколь угодно много абстрактных знаний. Это – Буддхи, или жизнедух.

Если же «я» стало настолько сильным, что может изменять не только эфирное тело, но и физическое, самое плотное в человеческой природе – то тело, которое создано таким, что его силы простираются в высший из миров – тогда мы говорим: такой человек образует в себе высший принцип своей нынешней природы, именуемый Атманом, или настоящим духочеловеком. Силы, преобразующие физическое тело, нужно искать в высшем из миров. И это преобразование начинается с метаморфозы дыхательного процесса, ибо «атма» значит «дыхание». Благодаря этому изменяются свойства крови, влияющие на физическое тело, и тогда осуществляется та работа, которая сказывается в высшем из миров.

Таким образом, у нас есть три первичных члена человеческой природы: физическое тело, эфирное тело и астральное тело, а затем – четвертый принцип – «я», который влияет преобразующе на первые три принципа – для современного человека это уже в прошлом.

Три души различает розенкрейцерская теософия. И только в самосознающей душе появляется осознанность преобразования – тут «я» начинает сознательно работать над преобразованием. Сначала в астральном теле развивается самодух. В элементе эфирного тела как соответствие телу жизни развивается жизнедух. Затем в физическом теле развивается духочеловек. Таким образом, в общей сложности мы имеем девять начал человеческого существа.

Для внешнего взгляда два слагаемых человеческой природы – ощущающая душа и душевное тело – соединены подобно тому, как меч находится в ножнах. Ощущающая душа находится в душевном теле, так что два эти принципа выглядят как один. В таком же единстве предстают самодух и самосознающая душа, поэтому девять начал сводятся к семи. Эти семь начал следующие:

• Физическое тело

• Эфирное тело, или жизненное тело

• Астральное тело, в котором находится ощущающая душа

затем:

• Я

и высшие начала:

• Самодух, или Манас с самосознающей душой

• Жизнедух, или Буддхи

и наивысшее:

• Духочеловек, или Атман.

Таково внутреннее строение человеческой природы, которая на самом деле состоит из девяти членов, четыре из которых сводятся к двум.

Поэтому розенкрейцерский метод различает трижды три – девять членов:

9. Духочеловек

8. Жизнедух

7. Самодух

6. Самосознающая душа, или сознательная

5. Разумеющая душа, или рассудочная

4. Ощущающая душа

3. Астральное тело

2. Жизненное тело, или эфирное

1. Физическое тело.

«Я» вспыхивает в душе, а затем начинается работа над телами.

Рассмотрим человека в состояниях бодрствования в физическом мире, сна и так называемой смерти.

Состояние бодрствования каждый знает по собственному опыту.

Если ясновидчески созерцать спящего человека, то перед вами в постели лежат физическое и эфирное тела. Эти два начала остаются в том же соотношении, что и обычно, в то время как астральное тело уводит в космос все, что принадлежит более высоким началам.

Между бодрствованием и сном есть промежуточное состояние – сновидения. Сон со сновидениями бывает тогда, когда астральное тело уже полностью утратило связь с физическим телом – словно бы извлекло свои щупальца из него, – но еще связано с эфирным телом. Тогда в поле зрения человека проходят те картины, которые мы и зовем сновидениями.

Итак, спящий человек живет в своем астральном теле вне физического и эфирного тел. То, что человек должен погружаться в такой сон, имеет глубокое основание во всей его природе. Вы не должны думать, что астральное тело, находясь во время ночного сна вне физического и эфирного тел, бездействует и не выполняет никакой работы. Оно переваривает и транслирует дальше переживания и впечатления от внешнего мира, накопленные душой за день.

Откуда же взялось само астральное тело? Оно родилось из всеобщего астрального организма, который пронизывает весь относящийся к нам космос. Чтобы представить соотношение маленькой частицы астральной субстанции, заключенной в нашем астральном теле, ко всему огромному астральному морю, из которого родились все люди, животные, растения, минералы, а также планеты, вообразите каплю в сосуде с жидкостью. Как все естество капли происходит от жидкости, находящейся в сосуде, так и то, что находится в астральном теле, пребывало некогда во всем астральном море космоса, но затем обособилось, вчленившись в эфирное и физическое тело человека. Таким образом, астральному телу приходится делить свою природу между впечатлениями, полученными изначально от космоса, и теми, которые оно получает теперь извне, через деятельность, предназначенную ему в физическом мире. Эти две стороны создадут гармонию, когда человек придет к цели своего земного развития. Сейчас это не так, два этих влияния пока друг с другом не созвучны.

Астральное тело есть строитель тела эфирного и тем самым опосредованно – ибо эфирное тело строит физическое – также и строитель физического тела. Если бы астральное тело постоянно находилось внутри человека, то сильное влияние физического мира вскоре разрушило бы всю гармонию, которую астральное тело принесло из космического моря. Силы человека были бы очень скоро подорваны болезнью и усталостью. Во время сна астральное тело удаляется от впечатлений физического мира, уже не содержащего никакой гармонии, и входит во всеобщую гармонию космоса, из которого оно родилось. Пробуждаясь утром, оно приносит с собой отзвуки того обновления, которое было им пережито ночью. Каждую ночь астральное тело воскрешает свою гармонию, черпая ее из великого космического астрального моря.

Теперь перейдем к сестре сна – смерти – и выясним, каково состояние человека после нее. Мертвый человек отличается от спящего тем, что у него эфирное тело уходит вместе с астральным, так что здесь, в физическом мире, остается одно лишь физическое тело.

Важным моментом для умершего является состояние, непосредственно следующее за смертью. Оно длится долгое время – часы, даже дни. В это врем перед душевным взором умершего проходит вся его жизнь последнего воплощения. В этом ретроспективном полотне все те переживания, которые субъективно ощущал человек на своем жизненном пути, словно стерты. Все радости и огорчения, которые были связаны с картинами жизни, в воспоминании после смерти отсутствуют. Эту ретроспективу человек созерцает столь же объективно, как он смотрит на картину в музее. Если на картине изображен печальный, исполненный горя человек, мы можем сочувствовать его скорби, но непосредственно той боли, которую он испытывает, не ощущаем.

Как правило, отделение физического тела от эфирного во время жизни не происходит. Это осознанно имеет место только у посвященных и их учеников в момент инициации. Однако бывают мгновения, когда эфирное тело словно рывком отделяется от тела физического. Такое случается, когда человек испытывает глубокий испуг, если, например, падает с высоты или тонет. В такое мгновение вся прежняя жизнь встает перед душевным взором человека. Здесь мы имеем аналогию с тем, что происходит после смерти.

Случаются и частичные отделения эфирного тела от физического, когда какой-нибудь орган затекает. Точно так же «затекают» части эфирного мозга, когда человек находится в состоянии гипноза.

В конце концов, наступает момент, когда астральное тело вместе со всем, что составляет высшие члены, отделяется и от эфирного тела. В этот миг отделяется эфирное тело полностью покидает физическое, полотно воспоминаний гаснет. То, что можно назвать эфирной, или жизненной, субстанцией, растворяется в мировом эфире, но остается некая эссенция, которая остается с человеком на всем его дальнейшем пути. Человек берет ее с собой как некий экстракт из полотна своей земной жизни и переносит в следующие воплощения, даже если потом не может вспомнить об этом. То, что образуется из этого экстракта воспоминаний, называют телом причинности – питри. Каждая земная жизнь добавляет новую страницу к книге жизни. Это преумножает жизненную эссенцию и способствует тому, чтобы следующая жизнь развивалась соответственным образом.

Именно астральное тело является в физическом теле тем, что радуется, страдает, удовлетворяет свои вожделения, влечения и желания при помощи физических органов. После смерти астральное тело лишается этих орудий. Любитель вкусно поесть не может больше удовлетворять свою страсть к вкусным вещам, ибо у него нет теперь языка и неба, они отняты вместе с физическим телом. Но вожделение у него остается. Камалока – «место вожделений», хотя на самом деле, это не место, а состояние.

Время Камалоки – это период отвыкания от чувственных желаний и влечений. Он длится приблизительно треть человеческой жизни. Есть в нем нечто необычное. Человек действительно начинает проживать всю свою жизнь заново. Но если сразу после смерти перед ним вставала картина, лишенная радости и страдания, то теперь он подлинно чувствует все радости и страдания еще раз, причем наоборот, он сам должен испытывать те радости и страдания, которые причинил другим людям.

Возвратное проживание начинается с последнего события перед смертью и с утроенной быстротой идет вспять к моменту рождения. Когда человек доходит в своих воспоминаниях до этого момента, та часть астрального тела, над которой «я» совершало преобразующую работу, приобщается к телу причинности, а все то, что человек не смог обработать, отпадает словно тень или привидение. Это астральный труп человека. Освободившись от физического, эфирного и астрального трупов, он отныне переживает совершенно новые состояния Девахана, который вокруг нас точно так же, как и астральный мир.

Прожив свою жизнь вспять от смерти к детству и рождению, человек достигает того состояния, на которое Библия указывает словами: «если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Девахан как духовный мир – это и есть Царствие Небесное в христианском смысле.

Этот мир столь же разнообразен, как и наш. В физическом мире есть континенты, воды, омывающие сушу, и воздух, а кроме того, более тонкие состояния. В духовном царстве тоже есть подобное членение. По аналогии с отношениями, существующими на земле, тем вещам, которые мы находим в Девахане, даны соответствующие имена.

Прежде всего, там есть область, которую можно сравнить с физической сушей. В ней мы находим духовные сущности и прообразы всего того, что здесь, на земле, является физическим.

Вторая область – морская, или океаническая составляющая Девахана. Она прямо-таки пронизана правильными течениями, но не воды, а некой своеобразной струящейся субстанции – жидкой, текучей жизни. Все, что здесь внизу разделено между отдельными людьми и животными, там наверху присутствует как некая стихия, подобная воде.

Третью область – атмосферу, или воздух Девахана – можно охарактеризовать как то, что в качестве внешнего мира присутствует внутри существ: все их переживания, чувства, радость и горе, счастье и боль вне зависимости от того, проявляются они в нашем материальном мире физически, или нет.

Четвертая область Девахана – огонь – содержит в себе первоформы, или причины всего того оригинального, нового, что делается здесь, на земле. Чаще всего то, что происходит во внутренних процессах физического мира, причинно обусловлено извне. На всех земных поприщах имеют место оригинальные свершения, подаренные миру великими художниками и изобретателями. Но и для самых незначительных оригинальных действий в Девахане уже присутствуют образцы. Все предначертано. Все нестандартное, что совершает человек, присутствует там еще до его рождения.

Итак, мы находим в Девахане четыре области, которым в физическом плане соответствуют земля, вода, воздух и огонь – элементарные стихии.

До сих пор мы рассматривали только то, что имеет отношение к нашему земному развитию, но еще не раскрывали того, что выходит за его пределы. Получающий посвящение, знает, чем была раньше наша Земля и чем она будет, а также то, что связывает ее с другими мирами за пределами нашей системы.

Прежде всего в Девахане, в этом мире ума, для нас важно то, что мы называем «летопись Акаши», которая, строго говоря, создается не в Девахане, но в еще более высокой области, однако, поднявшись к Девахану, мы уже можем начинать созерцать то, что называется этим именем.

Что же это за летопись? Лучше всего мы сможем понять это, если уясним себе, что все происходящее на Земле и вообще в мире запечатлевается в неких тонких эссенциях в виде непреходящих отпечатков, которые становятся доступны людям, прошедшим посвящение. Это не совсем обычная хроника, ее можно назвать живой летописью.

И хотя летопись Акаши находится в Девахане, она простирается также и вниз, в астральный мир, в котором часто можно встретить некие картины из этой хроники, подобно миражам в пустыне. Нередко они бывают бессвязны и ненадежны, и это важно помнить, когда берешься исследовать прошлое.

Если летопись Акаша поведет нас к тем временам, когда существовала Атлантида, еще не смытая великим потопом, мы сможем проследить события, происходившие там. Но события эти повторились в истории развития Земли еще раз и иначе. Задолго до христианской эры в Северной Германии, существенно к востоку от Атлантиды повторялись атлантические события. Это было, когда сюда еще не проникло христианство, и только христианские влияния, придя с юга, содействовало обретению самостоятельности жившего здесь народа. Тот, кто следит за астральными миражами картин из летописи Акаши, а не за самими картинами, находящимися в Девахане, может не отличить древних атлантических событий от их позднего повторения. Например, те данные, которые приводит об Атлантиде Скотт-Эллиот, вполне соответствуют астральным картинам, но неверны, если сравнить их с реальной летописью в Акаше, находящейся в Девахане.

Другим источником заблуждений может быть обращение к данным медиумов. Люди, обладающие медиумическими способностями, имеют возможность видеть летопись Акаши, но чаще видят только ее астральные отражения. Картина Акаши настолько полна жизни, что продолжает действовать в духе данного человека, поэтому ее можно спутать с самим человеком. Медиумы думают, что имеют дело с покойным, продолжающим жить в духе, а на самом деле это только его астральный образ из летописи в Акаше. Дух Цезаря мог уже вновь воплотиться на земле, но его образ из летописи в Акаше может отвечать на сеансах. Это не индивидуальность Цезаря, а только нетленный отпечаток, который оставил образ Цезаря в летописи мира.

Покидая Камалоку, человек отвыкает от всего, для чего ему было нужно физическое орудие. Он вступает в область Девахана. Для него теперь начинается очень важное время. Мы должны уяснить себе, что происходит тогда с человеком. Все, что он думал на протяжении своей земной жизни, все его чувства и страсти – все, что он пережил на земле, в Девахане выступает ему навстречу в образе вещей. Сначала человек видит свое собственное физическое тело в его прообразе. Подобно тому, как мы обычно ходим по скалам, горам и камням, человек идет там по образам того, что имеется здесь, в физическом мире, а значит, и по своему собственному физическому телу. Тот факт, что человек после смерти видит свое тело вне его самого, служит ему определенным знаком, позволяющим понять, что он поднялся из Камалоки в Девахан. В нашем мире он говорит своему телу: «Это – я!» Там он видит свое тело и говорит: «Это – ты!»

Рассмотрим физического человека на земле. Как образовались его органы, к примеру, глаза? Было время, когда глаз еще не существовало, они были образованы светом. Свет создал глаза из физической организации. Свет – причина органа зрения. Так явления, окружающие нас, создают органы физического мира. На земле они создают органы в физических телах и материях; в Девахане же вещи, окружающие нас, работают над нашим душевным существом, так что все добрые и дурные чувства, которые усваивает себе человек здесь, там окружают этого человека, трудясь над его душой, и создают таким образом душевные органы. Если человек был здесь добрым, в воздухе Девахана будут жить добрые качества. Они работают духовно и создают органы, которые становятся зодчими нового строения физического тела при очередном воплощении. Так то, что находится внутри человека, подготавливает новое рождение, ибо в Девахане этот внутренний мир станет внешним. Он готовит силы, которые построят человеческое тело для следующей инкарнации.

Но не нужно думать, что в Девахане человек ничего не должен делать, кроме заботы о себе самом. Ему еще приходится там трудиться над другими очень важными вещами. Обратим наш взор на пару тысяч лет назад. Насколько же иначе выглядели тогда те местности, которые видим сейчас: иные растения, иные животные, даже климат был иной!

Когда человек умирает, должно пройти очень долгое время, прежде чем он снова родится. Когда же он вновь появляется на земле, то не находит уже того, что там было. Человеку необходимо пережить нечто новое, и он не приходит дважды на землю, имеющую тот же облик, что прежде. Пока земные области не обновятся, человек пребывает в духовных областях. Это имеет большой смысл, поскольку так он всякий раз узнает нечто совершенно новое и оттого развивается.

Кто же тут действует, кто изменяет лик земли? Сам человек из духовных миров трудится под руководством высших существ над преобразованием земли.

Где находится Девахан, где этот духовный мир? Он постоянно вокруг нас. И те души людей, которые лишены тел, также находятся вокруг нас. Мы строим города, конструируем машины, а в это время люди, которые находятся между смертью и новым рождением, ведут свою работу из области духа.

Свет, льющийся на землю, есть материал для существ, живущих в Девахане. Внутри света находятся умершие люди. Свет, окружающий нас, образует тело мертвых, которые соткали его из света.

Посмотрим на растение, которое питается солнечным светом: оно вбирает не только физический свет, но и деятельность духовных существ, среди которых находятся человеческие души умерших. Эти души лучами света изливаются на растения, парят над ними в виде духов. Если мы посмотрим на растения духовным взором, то скажем: растение наслаждается воздействием умерших людей, парящих вокруг них и совершающих над ними свой труд в свете. И если мы проследим, как изменяется растительный покров земли, и спросим: кто это сделал? – ответ будет таков: в том свете, который омывает нашу землю, действуют умершие люди. Это и есть настоящий Девахан.

Тело человека загораживает солнечный свет и отбрасывает тень. Ясновидящий смотрит на эту тень и видит в ней феномен духа. Тело задерживает свет, но не дух, поэтому в той тени, что отбрасывает тело, можно найти дух. Примитивные народы, которые всегда обладали естественным ясновидением, называют тень душой.

В Девахане вовсе не царит праздный покой. Люди трудятся из Девахана над становлением Земли, и мы пониманием теперь, каким образом развивается мир. Жизнь в духовном мире столь же деятельна, как у нас здесь на физическом плане.

Если человек полностью преобразовал в духовные силы ту деятельность, которую он совершил в прошлой жизни, если во внешнем мире Девахана он пережил все события, тогда он достиг достаточной зрелости, чтобы спуститься из Девахана для новой физической жизни и вновь втянуться в земной круг.

Первое, что встречает человек на пути из Девахана вниз, это – астральная область, которая в розенкрейцерской теософии называется стихийным миром, дающим человеку новое астральное тело. Если насыпать на бумагу железных опилок и передвигать под ней магнит, силы магнита будут создавать формы и линии. Точно так же астральная субстанция, распределенная неравномерно, притягивается и упорядочивается силами, находящимися в душе, и соответствуют тому, что эта душа выработала в предыдущей жизни. Так человек сам себе составляет астральное тело.

Далее эти формирующиеся люди должны получить эфирное и физическое тела. То, что происходило до сих пор, включая сооружение астрального тела, зависело от самих людей, от тех сил, которые они развили в себе. Но образование эфирного тела, в новый период развития зависит не только от человека – здесь он становится зависимым от внешних существ. Обладая всегда подходящим астральным телом, он понимает, что это астральное не всякий раз точно подходит к эфирному и физическому телу. Отсюда в жизни часто возникают дисгармония и неудовлетворенность. Астральный человек летает очень быстро, потому что он ищет себе подходящую пару родителей, которая даст ему наилучшую возможность получить эфирную и физическую телесность, соответствующую его астральному существу. При этих поисках действуют сущности, которые присоединяют эфирное тело к астральному в среде определенного народа. Их часто называется «народным духом». У народа нет единого физического тела, но есть единое астральное тело и начатки единого эфирного тела. Народ живет словно окруженный астральным облаком, и это облако является телом для духа народа. Эфирные образования человека управляются этой сущностью извне, и он здесь больше не принадлежит самому себе.

Далее наступает очень важный момент, когда человек погружается в свое эфирное тело, а физического тела еще нет – это длится какое-то мгновение, но оно весьма важно. Тогда перед ним предстает вся его будущая жизнь, как в момент развоплощения видна вся прошедшая инкарнация. Он обозревает ее не во всех деталях, это лишь общий план всего того, что предстоит в новой жизни. В этот момент человек может сказать себе, счастливая жизнь ожидает его или несчастная – при воплощении он это забудет.

Если у человека в прошлой жизни было много тяжелого, он может испытать шок от лицезрения предстоящих трудностей и не пожелать войти в физическое тело. В результате случается, что он так и не входит в него полностью, и связь между разными телами не устанавливается в надлежащей мере. Так в данной инкарнации появляются идиоты. Это не единственная причина идиотизма, но частая.

Обычно эфирное тело лишь очень слабо выступает за пределы физического. У идиотов же части эфирного тела часто бывают видны над головой в виде сильно выступающего наружу эфирного света. Здесь мы имеем тот случай, когда необъяснимое при физическом рассмотрении становится понятным благодаря духовной науке.

Подобно тому как работа людей в духовной сфере достигает физического мира, точно так же все отношения между одним человеком и другим, все их связи друг с другом, которые имеют место здесь внизу, простираются и в область духовной страны. Возьмем отношения между матерью и сыном. Может возникнуть вопрос: существует ли между ними какая-то связь, которая не разорвется после земной жизни? Да, такая связь есть. И она много теснее, много прочнее, чем всякая связь, какая может существовать на земле!

Материнская любовь носит поначалу животный характер, она есть нечто вроде природного инстинкта. По мере того как ребенок подрастает, эта связь становится моральной, этической, духовной. Когда мать и ребенок учатся думать сообща, испытывать общие ощущения, природный инстинкт постепенно отступает. А то взаимопонимание и задушевная любовь, какие при этом развиваются здесь, имеют продолжение также и в духовных областях, хотя на какое-то время двое оказываются мниморазлученными смертью одного из них. После того, как пройдет этот отрезок времени, связь, образовавшаяся в этой жизни, остается столь же живой и глубокой. Только необходимо сначала сбросить все животные и чисто природные инстинкты.

Дружеские связи, которые рождаются из душевного родства, также тянутся вверх, в Девахан. Здесь коренятся и общественные отношения, которые раскроются в следующей жизни. И мы, заключая на земле душевные союзы, работаем над формой, которую примет Девахан.

Предположим, на какой-то другой планете есть существа, которые несимпатичны друг другу и могут соединяться друг с другом лишь очень немногими узами любви. У них был бы убогий девахан. Богатый и содержательный Девахан имеет только та планетная область, где узы любви соединяют людей. Тот, кто уже находится в Девахане, и поначалу не может быть увиден простым человеком, имеет более или менее отчетливое сознание связанности с теми существами, которые остались на земле. Есть даже средства усилить эти душевные связи. Если мы посылаем нашим умершим мысли несвоекорыстной любви, то таким образом укрепляем чувство связанности с ними.

Оккультная наука показывает, что живущий в духовном мире человек всецело сопереживает то, что происходит на земле.

Девахан есть время свободного жизненного самопроявления человека во всех направлениях. Это поистине счастье, ведь волеизъявление умершего столь широко, богато и ничем не стеснено, что на земле такого невозможно ощутить.

Теперь мы в общих чертах разъясним, как происходит включение человека в состав физического мира. Кое-что из этого, однако, не подлежит открытому обсуждению.

Человек облачается в астральное тело с помощью тех свойств, которыми он обладает. То, что присутствует в его астральном теле, вызывает силу притяжения по отношению к определенным существам на земле. Эфирным телом человек привлекается к народу и к той семье, в которой он должен родиться на этот раз. Эссенция, субстанция, членение астрального тела влекут человека к его матери. «Я» человека влечет его к отцу.

Это «я» развивалось, проходя через множество инкарнаций. «Я» одного человека отличается от «я» другого, и своею теперешней сущностью образует особую силу притяжения к отцу.

Таким образом,

• эфирное тело тянется к народу и к семье,

• астральное – прежде всего к матери,

• а «я» – к отцу.

Может случиться так, что астральное тело притягивается к матери, но «я» не хочет идти к соответствующему отцу. В этом случае «я» продолжает свое странствие, пока не находит подходящую пару родителей.

«Я» в нынешнем цикле развития представляет собой элемент хотения, импульсов ощущения, а в астральном теле заключены качества фантазии и мышления. Поэтому первое, как говорят, наследуется человеком от отца, а второе – от матери.

Описанный процесс завершается примерно к третьей неделе после зачатия. Хотя человек, состоящий из «я», астрального и эфирного тела, находится с самого момента зачатия вблизи матери, имеющей в себе оплодотворенную яйцеклетку, но действует он извне. В это время, примерно с третьей недели, астральное и эфирное тела словно бы подхватывают зародыш и начинают работать над человеком.

До сих пор мы описывали обыкновенного современного человека в его нормальном развитии. Для человека, который начал в одном из прежних воплощений оккультное развитие, все будет уже несколько иначе. Чем выше человек поднялся, тем раньше наступает момент, когда он начинает работать над своим физическим телом, дабы сделать его более приспособленным к той миссии, которую ему предстоит выполнить на земле. Чем позже человек начнет соединяться с физическим плодом, тем в меньшей степени он будет хозяином своего физического тела. У самых высокоразвитых человеческих индивидуальностей, которые являются руководителями и вождями духовной части нашего мира, такое соединение происходит уже в момент зачатия. У них ничто не совершается без их участия. Они управляют своим физическим телом до самой смерти и начинают обрабатывать новое тело, как только к тому дан первый толчок.

Материи, составляющие физическое тело, постоянно изменяются. Приблизительно через семь лет обновляется каждая его частичка. Материя заменяется, но форма остается. Между рождением и смертью мы должны постоянно заново рождать материю, она является переменной составляющей.

То, что обычный человек делает между рождением и смертью неосознанно, посвященный совершает сознательно. – Он формирует свое новое физическое тело осознанно. Поэтому для посвященного рождение есть только переломное событие. Такой человек заменяет вещества лишь один раз, но коренным образом. Потому-то подобным индивидуальностям присуще столь большое внешнее сходство одного их воплощения с другим, в то время как у прочих между разными воплощениями нет ничего сходного. Чем выше в своем развитии человек, тем большее сходство имеют две следующих одна за другой инкарнации. В таких случаях говорят, что он вообще не рождается в другом теле, точно так же как про обыкновенного человека не говорят, что он рождается каждые семь лет заново. Об Учителе говорят: он родился в том же самом теле. Он использует его столетиями, даже тысячелетиями. Так происходит у большинства наставников человечества. Исключение составляют те Учителя, которые имеют совершенно особую миссию. У них физическое тело сохраняется так, что смерть для них не наступает вообще. На этих Учителях лежит попечение о переходе человечества от одной расы к другой.

Теперь мы должны задаться еще двумя вопросами. Один вопрос: как долго длится пребывание в иных мирах? Другой: связан ли пол человека в каждом отдельном его воплощении с последовательностью этих воплощений?

Оккультные исследования показывают, что человек в среднем появляется на земле через промежутки в 1000 – 1300 лет. Таким образом, он находит при своем возвращении облик земли изменившимся и благодаря этому может переживать все по-новому. То, что изменяется на нашей планете, находится в тесной связи с определенными констелляциями – это очень важный факт. В начале весны Солнце восходит в каком-то определенном знаке Зодиака. За 800 лет до Р. X. оно впервые взошло в созвездии Овна, еще раньше – в соседнем созвездии Тельца. Примерно 2160 лет нужно Солнцу, чтобы пройти одно созвездие. Время, за которое оно проходит все двенадцать знаков Зодиака, в оккультизме называется мировым годом.

И потому людям нашей эпохи, которая длится вот уже два тысячелетия, Овен, или Агнец, представляется благодетелем человечества. Все легенды об агнце создаются в это время. Понятия о божествах соединяются с этим символом. Самого Спасителя, Христа Иисуса в первые столетия символизировал крест, под которым изображался агнец. Только в VI веке Спасителя начинают изображать распятым на кресте. Известный миф о Ясоне и его путешествии за золотым руном, то есть золотой бараньей шкурой, также берет здесь свое начало.

До 800 года перед Р.X. Солнце всходило в созвездии Тельца, и в эту эпоху мы сталкиваемся с культом быка Аписа в Египте и быка Митры в Персии. Еще раньше Солнце проходило через созвездие Близнецов. И действительно, в индийских и германских мифах мы находим указания на двух близнецов. Последним реликтом этого являются козлы-близнецы повозки бога Донара. Наконец, мы возвращаемся к эпохе Рака, следующей за временем древнего атлантического потопа. Погибала старая культура, рождалась новая. Это обозначается определенным оккультным знаком – вихрем, который является символом Рака. Его можно найти в любом древнем календаре.

То время, которое нужно Солнцу, чтобы пройти один знак Зодиака, необходимо человеку для того, чтобы воплотиться дважды, один раз в мужском обличье, другой раз – в женском. Ибо опыт и события, которые человек может пережить в мужском и женском организме, настолько различны в духовном отношении, что воплощение происходит дважды при одинаковом облике земли. Этим и определяется время, которое проходит между двумя инкарнациями – в среднем, от 1000 до 1300 лет.

Как правило, пол чередуется. Однако это правило нередко нарушается, так что друг за другом могут следовать три или пять одинаковых по признаку пола воплощений, но их никогда не может быть больше семи.

Обратимся теперь к карме отдельно взятого человека, но прежде нужно принять во внимание еще один основополагающий факт. Существует общественная карма, такая карма, которая не определяется отдельным человеком, хотя она и уравновешивается в последовательности его воплощений. Приведу конкретный пример.

Когда в средние века из Азии в Европу нахлынули гунны – это имело определенное духовное значение. Гунны – последние остатки древних атлантических народов – пребывали в глубоком упадке, что находило свое выражение в некоем процессе разложения их астрального и эфирного тел. Европейские народы прививали себе продукты этого разложения, что в позднейших поколениях переносилось и на физическое тело. Кожа впитывала воспринятый астральный компонент, и следствием этого была болезнь средневековья – проказа.

Врач, который смотрит на дело с материалистической точки зрения, конечно, назовет только физические причины этого недуга. И я не буду спорить с тем, что он скажет, однако тут имеет место умозаключение такого типа: некто ранил другого в драке ножом, поскольку у него было давнее желание отомстить этому человеку. По этому поводу один скажет, что ранение было вызвано жаждой мести, а другой – что причиной был нож. Оба правы. Нож был последней, физической причиной, но за ним стоит духовное основание.

В последние столетия среди населения Европы благодаря техническому прогрессу произошло развитие заводского пролетариата, а с ним образовалась огромная масса классовой и сословной ненависти. Эта ненависть находится в астральном теле человека и действует физически в виде туберкулеза легких. Часто мы не можем помочь отдельному человеку, на которого влияет эта совокупная карма. С тяжелым сердцем вынуждены мы смотреть на то, как он страдает, но не в состоянии его вылечить или сделать жизнерадостным, ибо он связан с общественной кармой.

Вот еще пример, касающийся непосредственно событий последнего времени. Оккультные изыскания показали, что среди астральных существ, принимавших участие в некоторых сражениях русско-японской войны, находились умершие русские, которые действовали против своего народа. Это вызвано тем, что в последний период русской истории многие благородные идеалисты приняли смерть в тюрьмах и на плахе. Это были люди высоких идеалов, но не настолько развитые, чтобы научиться прощать. Они умерли с сильным чувством мести по отношению к тем, кто стал причиной их смерти. После своей смерти они, действуя из астрального плана, наполняли души японских воинов ненавистью и жаждой мести против народа, к которому сами принадлежали. Находись они уже в Девахане, они бы сказали: я прощаю моим врагам!

Духовные устремления нашего времени не могут прийти к своим идеалам, потому что люди желают действовать только физическими средствами и только в физическом плане. К примеру, так поступают пацифисты, стремящиеся добиваться мира только физическими средствами. Лишь когда мы научимся влиять и на астральный план, мы узнаем, какие средства верны. Только тогда мы сможем действовать так, чтобы человек, когда он вновь родится в мир, нашел его пригодным для плодотворной работы в нем.

Сегодня мы переходим к опыту человека в нашем физическом мире, который определяется прежней жизнью человека.

Сначала нужно подчеркнуть, что жизнь определяется не только прежними воплощениями, но также – пусть лишь в небольшой части – и нынешней инкарнацией. Здесь мы сталкиваемся с законом соотношения друг с другом прошлого, настоящего и будущего человека. Этот закон называется в духоведческой литературе законом кармы, или человеческой судьбы. В каждой отдельной жизни мы имеем частный случай великого космического закона, ибо то, что мы зовем законом кармы, есть абсолютно всеобщий космический закон, и его действие в человеческой жизни есть только частный случай.

Если перед нами стоят два сосуда с водой, и мы бросим в один из них раскаленный железный шар, вода зашипит и нагреется. Вынем теперь железо и бросим его в другой сосуд, вода уже не будет шипеть и нагреваться, ибо шар больше не раскален – он остыл в первом сосуде. Следствие действия шара в первом сосуде обусловливает его действие во втором сосуде. Так в физической жизни всегда связаны друг с другом причина и следствие. От того, что происходило с вещью ранее, зависит, как будет вести себя эта вещь впоследствии.

Подобное постоянно происходит и в человеческой жизни. Свое будущее человек определяет своим прошлым, а так как своей глубочайшей сущностью он не заключен в одном воплощении, но проходит через многие, то причины обстоятельств одной жизни нужно искать в какой-то предшествующей.

Рассмотрим связи, которые можно понять только в том случае, если хоть немного принять во внимание последовательность человеческих дел, мыслей и чувств.

Материалист думает, что можно причинить боль человеку, если в него кинуть камень, однако исполненная ненависти мысль не может причинить вреда ближнему. Тот же, кто действительно знает мир, понимает, что из злой мысли исходят куда более сильные влияния, или следствия, нежели от какого-нибудь брошенного камня. Все, что думает и чувствует человек, имеет свои следствия в астральном мире, и ясновидец может очень четко проследить, как действует, к примеру, мысль, исполненная любви к другому человеку, и насколько иначе влияет мысль, полная ненависти.

В этой области можно сделать самые различные наблюдения. В астральном мире существует огромное различие между высказыванием верной и ложной мыслей. Мысль относится к какой-то вещи и является истинной постольку, поскольку она согласуется с вещью. Допустим, где-то имеет место факт, который вызывает некое следствие в высших мирах. Если кто-нибудь верно пересказывает этот факт, тогда от рассказчика излучается ввысь астральный образ, соединяющийся с тем, который произошел от самого факта. В результате оба они усиливают друг друга. Эти укрепленные формы служат тому, чтобы наш духовный мир становился все более упорядоченным и содержательным, что необходимо нам, если мы хотим, чтобы человечество двигалось вперед. Если же факт перевирается, так что рассказ о нем не соответствует случившемуся, тогда мыслительная форма вымысла, исходящая от рассказчика, сталкивается с формой, исходящей от факта, и происходит обоюдное разрушение. Такие взрывные разрушения, вызываемые ложью, действуют подобно язве на тело, разрушающая организм. Так ложь убивает астральные образы, которые возникли и должны возникать, сдерживая часть прогрессивного развития. Действительно, всякий говорящий правду содействует развитию человечества, а всякий лжец препятствует ему. Отсюда оккультный закон: ложь с духовной точки зрения – это убийство. Она не только убивает астральный образ, она является еще и самоубийством, ибо каждый, кто лжет, ставит препятствия на собственном пути. Подобные действия, или следствия, можно встретить в духовном мире повсюду. И ясновидец наблюдает, что все мысли и чувства людей имеют свои следствия в астральном плане.

Все склонности человека, его темперамент и постоянные свойства характера, все, что он думает, постоянно излучается не только в астральный мир, но и выше, в мир Девахана. Так духовное знание показывает нам, что мы не являемся изолированными существами, но наши мысли постоянно вызывают к жизни формы, которые оттеняют мир Девахана и наполняют его всякого рода субстанциями и эссенциями. Все четыре области мира Девахана – континентальная, океаническая, атмосферная и огненная область оригинальных идей – всегда находятся под воздействием человеческих мыслей, чувств и ощущений. На высшие области, где уже отражается летопись в Акаше, влияют человеческие поступки. Все происходящее внешне отражается в тех высших областях Девахана, которые мы называем миром ума.

Если человек сделал кому-то зло, то этот внешний факт поднимается до высших сфер Девахана. При новом вхождении в физическое тело он оказывает влияние силами, оставленными самим человеком, и заставляет человека идти – разумеется, под водительством высших существ – туда, где он уже в физическом мире сможет изведать следствие своих поступков.

То, обладателем чего является в этой жизни эфирное тело, реализуется в следующем воплощении в физическом теле, причем так, что, к примеру, человек, развивавший в себе дурные наклонности и страсти, в новой жизни рождается с недужным физическим телом. Тот, кто постоянно болеет, прививал себе дурные влечения. Напротив, человек хорошего здоровья, способный многое выдержать, развивал в себе в предыдущей жизни добрые качества. Таким образом, мы сами властны делать себя здоровыми или больными, насколько это способно обеспечить физическое тело. Нужно только вытравлять все дурные пристрастия, и тогда в следующей жизни тело будет здоровым.

Можно во всех подробностях наблюдать, как склонности, имевшие место в одной жизни, становятся в следующей свойствами физического тела. Жизнь, излучающая любовь, наделенная склонностью любить все вокруг, с нежностью относиться к каждому существу, в следующем воплощении обретет такое физическое тело, которое долго будет иметь юный и цветущий вид. Жизнь, исполненная ненависти, полная антипатии к другим существам, которая все критикует, ко всему придирается и всего чурается, создает этими свойствами такое физическое тело, которое рано старится и покрывается морщинами.

Можно всмотреться в детали и увидеть, как сильная жажда наживы, направленная на то, чтобы накопить побольше, став склонностью человека, способствует тому, что в следующей жизни он будет иметь физическую предрасположенность к инфекционным болезням. Напротив, склонность эфирного тела в виде объективного стремления людей, которые не хотят ничего присваивать, умеют делать добро человечеству, работать для общества – создает в новой жизни выраженную сопротивляемость заразным болезням.

Таким образом, можно в значительной степени проникнуть в глубины становления мира, если знать соотношения между физическим и астральным миром, которые порой совершаются совсем не так, как это представляют себе люди. Многие, к примеру, сетуют на боли и страдания. Но с высшей точки зрения совершенно неправильно пенять на них, ибо, когда они будут преодолены и человек окажется готовым к новому воплощению, боль и страдание станут источниками мудрости, благоразумия и широкого понимания вещей.

Никто, трусливо избегающий горя, не будучи в состоянии его вынести, не создаст себе основы для мудрости. Если же мы дальше углубимся в рассмотрение, то обнаружим, что и на болезни нельзя жаловаться. Взглянув на них в высоты, с точки зрения вечности, нам придется отнестись к ним совершенно иначе. Перенесенные болезни часто возвращаются в следующей жизни в виде особенной телесной красоты, так что красота, которую мы встречаем у людей, добыта ими ценой болезней в предшествующей инкарнации.

Вы видите, что мы живем «изнутри наружу»: всякая радость и всякое горе, живущие в астральном теле, приходят к нам снова в теле эфирном, а все укореняющееся в устойчивых влечениях эфирного тела, проявляется в физическом теле в качестве предрасположенности. Напротив, то, что делается здесь с применением физического тела, реализуется в качестве внешней судьбы в следующем воплощении. То, что делает астральное тело, становится судьбой эфирного тела, эфирное же тело становится судьбой тела физического, а то, что делает физическое тело, возвращается назад в следующей инкарнации в виде следствия, подступающего извне как физическая реальность.

Тут мы со всей определенностью устанавливаем точку, в которой внешняя судьба вмешивается в ход человеческой жизни. Это действие судьбы может иногда долго не проявляться, но рано или поздно оно подойдет к человеку. Если проследить жизнь человека в разных воплощениях, то всегда будет видно, как его жизнь в следующем воплощении приготовляется существами, действующими при вступлении души в физическое тело: человек как бы подводится к определенному месту, где его судьба настигает его.

Люди постоянно, всю жизнь между рождением и смертью, заключены в такую взаимосвязь сил, которые душевно опутывают их со всех сторон, становясь властителями их жизни. Мы должны понимать, что мы, собственно говоря, постоянно несем в себе следствия прошедших жизней, так что нам постоянно приходится испытывать действия прежних воплощений – кармические долги и задачи.

Итак, необходимо уяснить себе, что в своей жизни вы направляетесь силами, которых сами не знаете. На эфирное тело воздействуют те формы, которые вы сами раньше произвели в астральном плане, а вашу судьбу творят существа и силы в высших сферах Девахана, которые вы сами вписали в летопись в Акаше. Эти силы, или существа, хорошо известны оккультистам, они входят в иерархию подобных сущностей. Вам нужно понять, что как в астральном, так и в эфирном, и в физическом теле вы вообще ощущаете влияния иных существ. Все, что вы делаете непроизвольно, все, к чему вас толкает, происходит под влиянием иных существ. Это не проистекает из ничего. Различные начала человеческой природы постоянно проникаются и наполняются другими существами, и значительная часть тех упражнений, которые посвященный учитель велит делать, служат именно тому, чтобы изгнать их, чтобы ученик становился все свободнее и свободнее.

Существа, которыми проникнуто астральное тело, называются демонами. Они делают это тело несвободным. В вашем астральном теле вы постоянно бываете проникнуты этими демонами, и те существа, которых вы производите своими истинными и ложными мыслями, также постепенно вырастают в демонов. Есть добрые демоны, исходящие от добрых мыслей. Но дурные мысли – и в первую очередь неправдивые, лживые мысли – порождают самых жутких и отвратительных демонов, которыми, если так можно выразиться, нашпиговано астральное тело. Точно так же эфирное тело пронизывают собою существа, от которых человек должен освобождаться – призраки, или спектры. Наконец, есть и такие, которые проникают в физическое тело – фантомы. Помимо этих трех видов, есть еще другие существа, понуждающие и гонящие человеческое «я». Это – духи, как и само «я» есть дух. Именно человек вызывает к жизни существ, которые потом, когда он нисходит на землю, определяют его внутреннюю и внешнюю судьбу. Они оживляют течение всей вашей жизни, так что вы чувствуете всех этих демонов, призраков и фантомов, которых произвели ваши астральное, эфирное и физическое тела. Все они состоят с вами в родстве и устремляются к вам, когда вы вновь воплощаетесь.

Действия всех демонов лжи как бы отбрасывают человека назад в его развитии. И поскольку в мировой истории ложь крупных личностей всегда создает таких демонов, вырастающих до размеров очень грозных существ, – мы можем говорить о духах помех, или препятствий.

Представьте себе народ, состоящий из одних лишь лжецов. Эти люди населили бы астральный план сплошь демонами лжи, а те могли бы в физическом плане превратиться в эпидемии. Ибо есть некая форма бацилл, переносящих инфекционные заболевания, которые происходят от человеческой лжи. Они суть не что иное, как физически воплотившиеся демоны лжи. Таким образом, вы понимаете, что ложь давних времен выступает в мировой карме в виде целого войска существ.

Чтобы понять закон кармы, необходимо сказать еще кое-что. Наклонность человека к тому, чтобы думать каким-то совершенно определенным образом, влияет на физическое тело, и для следующего воплощения небезразлично, мыслите вы духовно или материалистически. Человек, знающий нечто о высших мирах, верящий в них, в следующей своей жизни будет обладать центрированным физическим телом и умением держать его в руках. Его нервная система спокойна. Напротив, человек, желающий признавать действительным лишь то, что присутствует в чувственном мире, распространяет этот свой образ мыслей на собственное физическое тело, и в следующем воплощении оно будет дерганым, не имеющим твердого волевого центра, предрасположенным к нервным болезням. Материя рассыпается на частности, а дух соединяет, ибо он есть единство.

Такая предрасположенность проявляется не только у отдельного человека в силу судьбы в последующем воплощении, но может прослеживаться и через поколения, так что и дети, и внуки тех людей, которые были настроены материалистически, должны искупать это слабостью своей нервной системы и нервными болезнями. Нервозность нашей эпохи является следствием материалистического умонастроения прошедшего столетия.

Материализм оказал влияние и на саму религию. Материализм в естествознании есть только следствие материализма в религии. Его бы не существовало, если бы религиозная жизнь не была проникнута материализмом.

Подобно тому как в средние века буйствовали эпидемии проказы, в будущем явятся тяжелые нервные болезни и настоящие эпидемии безумия, вызванные материалистическим строем мыслей. Целые народы будут охвачены ими.

Взглянем еще раз на полотно воспоминаний, которое появляется, когда человек освобождается от физического тела и короткое время живет только в облачении эфирного и астрального тел, прежде чем начать дальнейшее продвижение по стихийному миру. Для тонкого понимания действия кармы необходимо описать своеобразное чувство, которое возникает уже во время созерцания этого великого полотна. Это чувство роста, некоего «вырастания из себя самого». Оно становится все сильнее и сильнее, причем человек испытывает его и тогда, когда еще пребывает в своем эфирном теле. Он оказывается в странном положении по отношению к этому полотну. Сначала перед ним предстают картины прошедшей жизни, а затем наступает момент – он приходит вскоре после смерти и длится часами, а то и днями, – когда человек чувствует: все эти картины – это он сам. Он ощущает, как его жизненное тело растет, словно обнимает собою все, что окружает землю – до самого Солнца.

Затем, когда человек покидает свое эфирное тело, появляется другое весьма примечательное чувство, которое трудно описать словами из физического мира. Это некое ощущение собственного растяжения в пространстве, при котором кажется, будто ты заполняешь собой не все места этого пространства. Человек сознает себя так, будто одною частью своего существа он находится в Мюнхене, другою – в Майнце, третьей – в Базеле, а еще одной – далеко за пределами Земли, может быть, на Луне. Он чувствует себя разъятым на куски, но пространство, лежащее между этими «кусками», ему не принадлежат. Это своеобразный способ астрально ощущать себя. Человек как будто разостлан, разнесен в разные места пространства, но не заполняет собою промежутков между ними. И это ощущение длится все время Камалоки, которое человек переживает в обратном порядке от смерти вплоть до своего прошлого рождения. Это важно знать, чтобы получить представление о том, как, собственно, действует закон кармы. Сначала человек чувствует себя внутри того человека, с которым он был связан перед смертью, а затем поочередно внутри всех людей и других существ, с которыми имел дело в течение жизни.

Происходящее в пределах одного жизненного цикла человека является следствием многих причин, находящихся в прошедших жизнях. Как же совмещается закон кармы с внешней наследственностью?

Если мы возьмем, к примеру, семью Бахов, то увидим, что в ней за двести пятьдесят лет родилось двадцать девять музыкантов, и среди них – великий Иоганн Себастьян Бах. Дело в том, что у хорошего музыканта должны быть не только внутренние способности к музыке, но и физически хорошо сформированное ухо, причем определенная его форма, и такие формы передаются по наследству. Они бывают похожи на формы отца, деда и т.д., как передается и форма носа.

Предположим, что наверху, в астральном плане, некая индивидуальность, готовая к воплощению, ищет себе физическое тело. За столетия или тысячелетия до того она приобрела особые музыкальные способности. Если она не найдет тела с подходящими ушами, то не сможет заниматься музыкой. Поэтому она стремится к такой семье, которая даст ей музыкальное ухо. Без такого органа слуха ее способности к музыке не смогут проявиться, ибо даже величайший виртуоз не сыграет ничего, если ему не дать инструмент.

Индивидуальность сама подбирает себе родителей, хотя при этом ею и руководят высшие существа. Есть люди, которые не согласятся с этим фактом с позиций материнской любви. Но правильное понимание углубляет само чувство материнской любви, показывая, что еще до рождения, даже до зачатия существовала любовь, которая привела ребенка к матери. Ребенок еще до рождения обращает к матери свою любовь, поэтому материнская любовь – это ответное чувство. С духовной точки зрения эта любовь оказывается продленной до времени, предшествующего рождению, и основывается на взаимности.

Часто думают, что человек подчиняется непреложному закону кармы, с которым ничего поделать нельзя. Для объяснения действия этого закона приведем сравнение из обыденной жизни. У купца в счетной книге есть графы для записи прихода и расхода. Когда он сравнивает то и другое, то в итоге видит состояние его дел, которое подчиняется неумолимому закону счета прихода и расхода. Но если этот купец начинает новые операции, он может вписывать новые суммы, и он был бы идиотом, если бы решил больше не вести дел, раз уже подведен итог. Если сравнить это с законом кармы, то здесь в дебет записывается все то доброе, умное, правдивое, верное, что сделал человек, а в кредит – то, что он сотворил злого, безумного. В любой момент человек свободен внести новые записи в книгу кармы. Свобода человека не ущемляется законом кармы! Думая о законе кармы, надо всегда помнить не только о прошлом, но и о будущем. Мы храним в себе следствия наших прошлых дел, и мы рабы прошлого, но – хозяева будущего.

Рассмотрим разные воплощения нашей планеты, когда она проходила состояния Сатурна, Солнца, Луны, ибо это было нужно для образования живых существ и человека, собственное развитие которого тесно связано с развитием Земли.

Сначала изучим те изменения, которые произошли с человеческим сознанием, поскольку оно лишь постепенно сложилось в том виде, в каком мы имеем его сегодня.

Наше теперешнее сознание мы называем явью, оно – предметно и бодрственно, и состоит в том, что человек обращает свои чувства во внешний мир и воспринимает. Зрением, слухом, осязанием, нюхом, вкусом он ощущает свое предметное окружение, обращая свои чувства во внешний мир и применяя разум для того, чтобы понимать эти разнообразные предметы. Бодрственное дневное сознание состоит из синтеза фактов чувственного восприятия и понимания их рассудком. Такое сознание было у человека не всегда и не всегда таким останется.

С позиций оккультизма мы рассмотрим пока семь состояний сознания, из которых наше является срединным.

Первое – очень темное, глубокое состояние сознания, которым некогда обладали люди на Сатурне. Сегодня оно почти незнакомо людям. Только человек, имеющий особые медиумические задатки, может переживать его, когда бодрственное дневное сознание у него оказываются усыпленными – словно умершими. Он рисует или описывает то, что испытал, и так мы узнаем об этом своеобразном опыте, которого в окружающей жизни не можем иметь. Рисунки медиума гротескны, но они соответствуют тому, что в духовной науке мы называем состояниями вселенной. Изображения часто бывают совершенно неправильными, однако в них есть нечто, позволяющее понять, что человеческое существо в этом сумеречном состоянии обладает тупым, но всеобщим сознанием. Как оно видит мировые тела, так и изображает их.

Это состояние глубокого транса, и оно очень темное. Минералы являются теми существами, которые обладают сейчас таким сознанием. Если бы мы могли говорить с ними, они рассказали бы нам о том, что происходило на Сатурне.

Вторая форма сознания – это состояние, в котором мы находимся во сне без сновидений. Оно не такое всеобъемлющее и, несмотря на всю его мутность, выглядит светлым по сравнению с первым. В таком сознании люди находились постоянно, когда Земля была Солнцем. Сегодня этим видом сознания обладают растения. Они – постоянно спящие существа, которые рассказали бы, что происходило на Солнце, если бы могли говорить.

Третье состояние все еще сумеречное по сравнению с дневным. Его можно назвать образным, и оно подобно сну со сновидениями, в которых мы рудиментарно переживаем отзвук того, что было сознанием всех людей на Луне. Таким сознанием обладают современные животные.

Во снах мы имеем хаос, путаницу, которая все же при более пристальном наблюдении открывает глубинные закономерности – в сновидениях заключен символизм. Временны́е отношения в них совершенно иные, ибо все драмы происходят в голове за одно мгновение в течение внешнего события. Греза оттесняет время на задний план, она не подчиняется отношениям мира, и сама образует время.

Однако не только внешние события, но и процессы, происходящие внутри тела, могут выражаться в символах, описывая события как внутри, так и снаружи современного человека. На Луне же дело обстояло иначе. Тогда человек жил среди подобных образов, и они являлись выражением реальности, а вовсе не сна, представляя собой реальность точно так же, как реален сейчас какой-либо цвет. Только краски тогда свободно парили в пространстве и не были связаны с предметами.

Допустим, что на Луне существовала бы соль. Когда сейчас соль стоит на столе, мы видим ее как предмет в пространстве: зернистую, имеющую определенный цвет. Однако на Луне мы не смогли бы ее увидеть, но от того места, где соль находится, поднимался бы некий образ из форм и красок, который показывал бы нам ее пользу. Все сознание было заполнено парящими образами из цветов и форм. В таком море форм и красок человек жил и мог правильно ориентироваться в вещах, его окружавших.

Когда Луна перевоплотилась в Землю, сознание человека превратилось в наше привычное сознание яви, и только его остаток сохранился в сновидениях как рудимент.

В человеке присутствуют и другие рудиментарные состояния, которые являются остатками прежнего, некогда осмысленного устройства мира. И хотя сегодня эти образы уже ничего не значат, раньше они служили его обозначениями. Такое сознание еще и сейчас можно встретить у тех животных, которые не могут издавать звуков изнутри себя.

Лишь более высокоразвитые животные, возникшие, когда человек уже мог выражать в своих звуках радость и горе, получили такую же возможность. А вот низшие животные, которые не могут издавать звуков изнутри себя, обладают чистым образным сознанием. У них нет той четкости границ, какая есть в нашем восприятии образов. Если какое-либо примитивное животное, например рак, воспринимает образ, производящий определенное неприятное впечатление, он старается уклониться от встречи с ним. Рак не зрит предметов, но в отталкивающем образе видит, что ему нечто грозит.

Четвертым состоянием сознания обладают сейчас все люди. Образы, которые человек раньше воспринимал как красочные, свободно парящие в пространстве, теперь словно облекают собой предметы. Они являются на вещах и формируют их границы. Так они становятся выражением формы. То, что в былые времена человек имел внутри себя, теперь выступает наружу и соединяется с предметами.

На Сатурне подготавливалось физическое тело человека, которое было очень простым. На Солнце к нему добавилось эфирное тело, или тело жизни, пронизавшее собой физическое тело и работавшее над ним, делая его совершеннее. На Луне к ним добавилось астральное тело, которое вновь изменило строение низших тел, а на Земле – «я». Всех тех органов, которые сейчас находятся в человеке, на Сатурне еще не было – отсутствовали кровь, нервы, а также железы. Тогда человек обладал лишь зачатками органов чувств.

Чудесное строение человеческого глаза, уха – все это только сейчас достигло своего совершенства, будучи образовано из сатурнической массы, и над ним работали эфирное тело, астральное тело и «я». То же относится и к гортани, которая возникла еще на Сатурне, но говорить человек еще не мог. На Луне он начал издавать нечленораздельные звуки, но лишь описанная долгая работа сделала гортань тем аппаратом, каким мы имеем ее на Земле. На Солнце, где к физическому телу добавилось эфирное, органы чувств формировались дальше, рядом с ними возникли органы секреции и жизни, служа, по преимуществу, питанию и росту. Затем астральное тело продолжило работу в лунной фазе, а «я» – в фазе Земли. Когда на Луне в работу включилось астральное тело, впервые возникла нервная система. Это было, когда человек развил образное сознание. Но только «я» дало человеку предметное сознание и одновременно сделало его способным выражать звуками свои радость и горе, а затем – образовало в человеке кровь.

Итак, вся вселенная есть строитель органов чувств. Все железы, все органы продолжения рода и питания образованы эфирным телом. Астральное тело является создателем нервной системы, а «я» включило в развитие человека кровь.

Теперь рассмотрим три состояния сознания, которые должны последовать в будущем. Следующим является так называемое психическое состояние, в котором совмещаются образное сознание и бодрственное дневное. Вы видите человека, как наяву, в его границах и формах, но одновременно наблюдаете, и то, что живет в его душе, раскрываясь в виде цветных облаков и образов – ауры. При этом вы не грезите, как лунный человек, но полностью пребываете в бодрственном дневном сознании. Все человечество будет иметь это психическое, или душевное, сознание на Юпитере – планете, которая сменит Землю.

Шестое состояние сознания, которым будет обладать человек, представляет собой соединение бодрственного сознания с психическим, и еще с тем, что сегодня человек «просыпает» – сознание инспирации. Он научится очень глубоко видеть природу существ, когда станет жить в этом состоянии, воспринимая не только цветные образы и формы другого человека, но и звучание его существа. Всякая человеческая индивидуальность будет иметь определенный тон, и эти тоны соединятся в симфонию. Таково будет сознание человека, когда наша планета перевоплотится в Венеру.

Седьмое состояние сознания – наивысшее спиритуальное, когда человек, обладая вселенским сознанием, сможет видеть не только то, что происходит на его планете, но и везде в космосе. Сознание Сатурна, хоть и было совершенно темным, при этом все же являло собой некоторый вид вселенского сознания, которое в своем совершенстве добавится ко всем другим состояниям, когда человек окажется на планете Вулкан.

Вот семь состояний человеческого сознания, которые должны быть пройдены на пути человека через космос, и каждое воплощение Земли дает те условия, которые делают возможным их развитие. Лишь благодаря тому, что на Луне возникла нервная система, превратившаяся в сегодняшний мозг, стало возможным наше дневное сознание. В будущем должны быть созданы такие органы, с помощью которых даже физически смогут проявиться более высокие состояния сознания.

То, что человек проходит через семь планет, составляет смысл развития.

На Юпитере у людей появится более высокоразвитый психический орган. На Венере сформируется орган, который позволит человеку физически развивать сознание нынешнего посвященного, пребывающего в плане Девахана. На Вулкане будет то спиритуальное сознание, какое сегодня имеет посвященный, находящийся в высшей сфере Девахана.

Когда человек спит, ясновидец может наблюдать, как астральное тело и заключенное в нем «я» как бы парят над физическим телом. Астральное тело находится тогда вне физического и эфирного тел, но остается связанным с ними. Оно словно погружено в общее тело вселенной и посылает в него связки или потоки. Таким образом, у спящего человека есть физическое, эфирное и астральное тела, но астральное вытягивает некие тяжи-щупальца в мировое астральное тело.

Представив себе такое состояние длительным – будто существуют только люди, физические тела которых проникнуты телами эфирными, а над ними парят астральная душа и «я», мы получим то состояние, в котором находилось человечество на Луне. Если же вообразить состояние, точно соответствующее нынешнему сну, в котором при этом невозможны сновидения, то мы получим форму сознания, в котором человечество пребывало на Солнце. Теперь представим себе, что человек умер, и из него вышло его эфирное тело, соединенное с астральным телом и с «я», но связь при этом разорвалась не совсем, и все, что вышло оттуда, находится в окружающей космической массе и посылает свои лучи вниз, работая над физическим телом, – тогда вы получите то состояние, в котором человечество пребывало на Сатурне, где внизу существовало только то, что имеется исключительно в наших физических телах, а окружением Сатурна была некая эфирно-астральная атмосфера, в которой помещались отстраненные от тела человеческие «я».

На самом деле на Сатурне уже были люди, но они обладали очень темным сознанием. Их души имели задачу поддерживать в деятельном состоянии то, что находилось внизу, и сверху работали над своими физическими телами, создавая телесные органы, как инструмент, подобно улитке, строящей домик снаружи. Опишем немного этот физический Сатурн, чтобы понять, как выглядело то, над чем свыше работали души.

Из физического тела там были образованы лишь зачатки органов чувств. То, что жило в человеке в качестве такого зачатка, души обрабатывали извне. Они действительно жили в космическом пространстве, окружающем Сатурн, а внизу находилась их мастерская. Так они вырабатывали типы для глаз, ушей и других органов чувств.

Трудно описать основное свойство этой сатурнической массы и дать ему название, ибо в нашем языке едва ли найдется для этого подходящее слово, ведь слова стали совершенно материалистичны, они хорошо подходят только для физического плана. Но все-таки есть оборот, способный выразить ту тонкую работу, которая там совершалась. Это – как «смотреться в зеркало». Сатурническая масса всеми своими частями отражала то, что шло снаружи в виде света, звука, запаха и вкуса, отбрасывала все это назад, и в космическом пространстве оно воспринималось как отражение в зеркале Сатурна. Можно сравнить это только с тем, как смотришь в глаза другому человеку, а оттуда на тебя глядит твой собственный маленький портрет.

Так воспринимали все человеческие души: они ощущали себя в виде цветного изображения, чувствовали себя на вкус, обоняли и воспринимали себя как некое тепло. Сатурн был отражающей планетой. Живущие в его атмосфере люди бросали на нее свои сущности, и из творческих образов, которые возникали в результате, формировали зачатки органов чувств. Если вы представите себя стоящим перед зеркалом, из которого на вас смотрит ваше собственное изображение, которое не мертво, как обычное отражение, а начинает творить, вы поймете, что такое творческая деятельность Сатурна на его поверхности.

Наверху же души обладали глубоким трансовым сознанием. Они ничего не знали об этом отражении, но только осуществляли его. В этом темном состоянии транса они вмещали всю мировую вселенную, и из их естества отражался, таким образом, весь космос. Сами же души были вкраплены в основную субстанцию духовного порядка. Они не были самостоятельными, но были членами окружающей Сатурн духовности. Поэтому они не могли воспринимать духовно, но с их помощью воспринимали высшие духи. Души были органами тех духов, которые тогда осуществляли процесс восприятия.

Сатурн окружал целый сонм высших духов. Все, что христианская эзотерика называет вестниками Божьими, ангелами, архангелами, началами, силами, – содержалось в его атмосфере. Как рука принадлежит организму, так и человеческие души принадлежали этим существам. Но рука не обладает самостоятельным сознанием, и у душ тоже не было своего сознания. Они работали сообразно сознанию высших духов и формировали образы своих органов чувств, становившиеся творческими, а также создавали сатурническую массу, которую не следует представлять себе столь же плотной, как нынешняя человеческая плоть. Самое плотное состояние Сатурна, какого он вообще мог достичь, не обладало даже плотностью нынешнего воздуха. Став физическим, Сатурн дошел лишь до плотности тепла, в котором современная физика даже не усматривает материи. Тепло для оккультиста является более тонким материалом, нежели газ; оно обладает свойством постоянно распространяться. И Сатурн, состоявший из этого материала, обладал способностью расширяться изнутри и все излучать, или отражать.

Сатурн не был единообразной массой, в нем можно было видеть некую дифференциацию. Со временем органы даже оформились в шары, подобные клеткам, с той разницей, что современные клетки малы, а те шары были величиной с ягоду ежевики. Зрения у этих душ на Сатурне еще не было, каждое отражение отбрасывало там весь приходивший снаружи свет, и внутри сатурнической массы было темно. Лишь к концу своего развития Сатурн стал слабо светиться. В атмосфере, окружавшей его, находилось множество существ. Не одни лишь мы готовили себе органы чувств, ибо душа человека еще не была развита настолько, чтобы работать самой. Ею руководили другие духовные существа.

Самостоятельно, как работает нынешний человек, на Сатурне работали существа, стоявшие в то время на человеческой ступени развития. Они были устроены не как мы с вами, но в отношении интеллекта и сознания своего «я» находились на той же ступени, что и современный человек.

Рассмотрим их несколько ближе. Сейчас человек состоит из четырех членов: физического тела, эфирного тела, астрального тела и «я». А в «я» содержатся зачатки самодуха, жизнедуха и духочеловека – Манаса, Буддхи, Атмана. Но есть существа, низшим членом которых является эфирное тело, а физическим телом они не обладают. Чтобы действовать в нашем чувственном мире, у них нет в нем необходимости, зато они имеют начало, более высокое, нежели наше седьмое. У других существ низшим членом является астральное тело, и при этом они обладают неким девятым принципом. Наконец, есть и такие, у которых низшее начало – это их «я», а зато выше есть некий десятый принцип. Если мы рассмотрим существ, у которых «я» является низшим членом, то увидим, что они состоят из

• «я»

• самодуха,

• жизнедуха,

• духочеловека,

а затем также из восьмого, девятого и десятого принципов, которые христианская эзотерика именует Божественной Троицей –

• Святым Духом,

• Сыном,

• Отцом.

В теософской литературе их называют тремя Логосами.

Существа, низшим членом которых является «я», представляют для нас наибольший интерес. Именно они стояли на Сатурне на той ступени развития сознания, на которой сейчас стоят люди.

Это были предки нашего нынешнего человечества – люди Сатурна, озарявшие поверхность планеты лучами своего «я». Они вносили свое «я» в физическую телесность, которая образовывалась на поверхности планеты. Так они заботились о том, чтобы физическое тело, какое мы имеем сегодня, могло стать носителем «я» на четвертой планетарной ступени – Земле. Существ, обладавших на Сатурне «я», называют духами Самости или Эгоизма.

Эгоизм имеет две стороны – положительную и отрицательную. Если бы на Сатурне и последующих планетах не насаждалась природа эгоизма, то человек никогда не стал бы самостоятельным существом, способным сказать себе «я». Еще тогда в нашем теле закладывалась сумма сил, делающая нас индивидуальностями, отделяя от всех других существ. Для этого должны были потрудиться духи благородного Эгоизма – азуры, являя собой прекрасную самостоятельность эгоизма – дух свободы. Эти духи вели человечество через все последующие планеты. Они стали воспитателями самостоятельности в людях.

Но на каждой планете есть и другие духи, отставшие в развитии. Отсюда выводится закон: если самое лучшее падет, отказавшись идти вместе с развитием, оно станет наихудшим. Благородное свободолюбие, исказившись, превращается в свою антитезу – в духи соблазнов, которые ведут к отрицательному себялюбию. Эти дурные сатурнические духи до сих пор есть вокруг нас. Все плохое имеет свою силу от них.

Всякая планета, завершив свое развитие, вновь становится духовной. С этого времени она переходит в состояние сна, откуда потом выйдет обновленной. Так и Сатурн, следующее воплощение которого – Солнце – имеет уже более плотную телесность. Ее можно сравнить с густотой нашего воздуха. Эфирное тело человека было уже внизу, но астральное тело и «я» оставались включенными во всеобщее астральное тело Солнца, и там люди воздействовали на нижние тела, как сейчас во сне, когда наше астральное тело находится снаружи и оттуда влияет на физическое и эфирное. В ту пору мы вырабатывали зачатки того, что сегодня является органами роста, пищеварения, продолжения рода. Все эти органы суть преобразованные, захваченные эфирным телом органы чувств.

Сравним тело Солнца с Сатурном. Сатурн отражал все, не овладевая им, Солнце же сначала проникалось всем этим, и лишь потом отражало. Причиной тому было то, что оно обладало эфирным телом. Его физическое тело, проникнутое эфирным, делало то же, что сегодня делает с солнечным светом растение, воспринимая солнечный свет, проникаясь им, а затем отдавая. Так было с нашими собственными телами на Солнце: они проникались светом и другими составляющими. Как растение отражает свет, получив от него силу, так и Солнце некогда отражало свет, переработав его внутри себя. Однако оно проникалось не только светом, но и вкусом, запахом, теплом и всем прочим, а затем излучало все это обратно.

Наши собственные тела были на Солнце в растительном состоянии, но выглядели не так, как современные растения, ибо эти последние образовались лишь на Земле. То, что мы имеем сегодня как железы и органы роста и размножения, – были на Солнце подобны горам и скалам нашей Земли. Мы трудились над ними, как сегодня трудятся, возделывая сад. Солнце же отражало составляющие мирового пространства, сияя великолепнейшими красками. Из него исходили прекрасные звуки, струились чудесные ароматы. Древнее Солнце было удивительным существом. Люди на Солнце работали над своими телами, как кораллы хлопочут снаружи над своими постройками. Это происходило под руководством высших существ, живших в атмосфере Солнца.

Нужно особо остановиться на тех существах, которые во времена древнего Солнца стояли на ступени развития нынешних людей. Если на Сатурне мы имеем духов Эгоизма, которые внушали людям дух свободы и самостоятельности, то на Солнце это были иные существа, чьим низшим началом было не «я», а астральное тело. Они состояли из астрального тела, «я», самодуха, жизнедуха, духочеловека, восьмого принципа, который именуется в христианской эзотерике Святым Духом, и девятого принципа – Сына, или Слова в смысле Евангелия от Иоанна. Десятого начала у них еще не было. Таковы были духи, которые трудились на Солнце и вели всю астральную работу. Они отличаются от нынешнего человека тем, что человек дышит воздухом, окружающим Землю, а они дышали теплом, или огнем.

Солнце было некой воздушной массой, которую окружало тепло и огонь. Уплотнившаяся его часть образовала газообразное Солнце, а то, что не могло сгуститься, оставалось колышущимся огненным морем, и названные существа жили на Солнце, вдыхая и выдыхая тепло и огонь. Поэтому их называют духами Огня, а в христианской эзотерике – архангелами. Самый великий огненный дух на Солнце, обладавший высочайшим сознанием, есть Христос, так же как самый высокоразвитый дух Сатурна есть Бог-Отец. Чтобы сойти на Землю и действовать на ней, Христос должен был заимствовать физическое тело и оказаться в таких же земных условиях, что и человек.

Таким образом, на Солнце мы имеем дело с теплом, с огненными духами ступени «я» и с правителем Солнца Христом, самым высокоразвитым солнечным духом. Когда Земля стала Луной, Он развился еще выше, но пребывал с Луной. Когда же Земля стала Землей, Христос обрел высшую ступень развития и пребывал с Землей, соединившись с ней после мистерии Голгофы. Этот дух – высший планетарный дух Земли. Земля сегодня представляет собой Его тело, как прежде Его телом было Солнце. Поэтому надо буквально понимать слова Иоанна: «Ядущий Мой хлеб попирает Меня ногами». Ибо Земля есть тело Христово, и когда люди едят хлеб, взятый из тела Земли, и ходят по ее почве, они топчут ногами тело Христово.

Но не все существа внутри солнечной массы доходили до такой стадии развития. Некоторые продолжали оставаться на ступени Сатурна. Поэтому они были на Солнце своего рода темными включениями, неспособными излучать свой собственный свет. Как в человеческом теле не везде есть железы и органы роста, но оно сплошь пронизано мертвыми массами, так и Солнце было пронизано такими включениями.

Наше нынешнее Солнце – потомок древнего солнечного воплощения Земли – исторгло из себя Луну и Землю, сохранив все самое лучшее. Темные рудиментарные остатки Сатурна и теперь имеются на Солнце в виде так называемых солнечных пятен. Наша оккультная мудрость раскрывает духовные истоки этого явления. Физическая же наука констатирует в своих дисциплинах – астрономии и астрофизике – лишь наличие пятен на Солнце, но истинное их происхождение объяснить не может.

Спросим себя теперь: какие царства были на Сатурне? – Только одно царство, рудименты которого сохранились в нынешних минералах.

Это единственное царство Сатурна переходит во времена Солнца к растительному существованию. Собственное тело человека растет здесь, как растение, не обладающее еще нервной системой. Лишь на Луне астральное тело смогло дать ее человеку.

Затем Солнце перешло в состояние сна и превратилось в то, что мы называем Луной в оккультном смысле. Это – третье воплощение Земли, в котором мы вновь обнаружим центрального духа-правителя. Как высший правитель Сатурна, дух «Я» являлся в виде Бога-Отца, а высший бог Солнца, или Солнечный Бог – в виде Христа, так правитель лунного воплощения Земли является в виде Святого Духа с Его воинством, которое христианская эзотерика именует Божьими вестниками, ангелами.

Мы закончили разговор о двух днях творения, которые на эзотерическом языке зовутся dies saturni (день Сатурна) и dies solis (день Солнца). За ними следует dies lunae – день Луны. Люди всегда сознавали, что под этим подразумевается ведущая сила божества Сатурна, Солнца и Луны. Слова «dies» – день и «deus» – бог имеют общее происхождение, так что dies можно перевести не только как «день», но и как «бог». Можно вместо dies solis «день Солнца» сказать «бог Солнца» и при этом иметь в виду также и Духа Христова.

На Солнце, предшественнике нашей планеты Земля, человек дошел до стадии обладания физическим и эфирным телом, поднявшись, таким образом, до уровня развития растения. Солнечные предки людей, благодаря тому, что имели эфирное тело, формировали в физическом теле преимущественно те органы, которые мы теперь называем железами, органами роста, продолжения рода и питания. Внешне все это выглядело на Солнце подобно нашим скалам, камням и растениям. Наряду с этим там существовало царство, которое мы можем назвать пережитком царства Сатурна, и оно было составлено предшественниками тех минералов, которые возникнут впоследствии.

Минеральное царство на Сатурне было устроено совершенно иначе. В его формах были намечены провозвестники наших органов чувств. Точно так же и на Солнце был не такой растительный мир, как нынешний. Растительной природой обладали сами органы роста нынешнего человека, потому что их пронизывало эфирное тело.

Далее Солнце прошло через некое состояние сна, латентности. Но не следует думать, что это было периодом бездействия и небытия. Лишь современному сознанию человека оно представляется неким видом сна. Однако для посвященного это как раз наиболее деятельное и актуальное состояние. Прохождение сквозь Девахан есть путь через высшие небеса, на котором свершается нечто очень важное для планет. На языке теософии его называют «пралайя».

Представим себе, как Солнце прошло через такое состояние и как из него развилось то, что оккультизм называет третьим воплощением нашей Земли – Луной. За миллионы лет все солнечное изменилось и исчезло, а по прошествии еще миллионов лет оно вновь вспыхнуло после сумеречной пралайи. Это стало началом лунного цикла.

В первое время после того, как Солнце вновь вспыхнуло, о разделении между Солнцем и Луной еще не было и речи. Затем произошло то, что называется повторением предыдущих состояний. На некоторой более высокой ступени сначала повторилось то, что происходило на Сатурне и на Солнце, и только после этого от Солнца отделился спутник. Две планеты, а точнее, неподвижная звезда и планета возникли из прежней солнечной системы. Образовались большое Солнце и та Луна, о которой мы сейчас говорим. Она содержала в себе не только то, что содержит в себе нынешняя Луна, но и различные субстанции и существ, находящихся теперь на Земле.

Солнце возвысилось до уровня неподвижной звезды благодаря тому, что вытянуло лучшие материи вместе с духовными существами, отдав Луне как самостоятельной планете то, что мешало ее существам развиваться дальше. Луна тогда представляла собой нынешнюю Луну и нынешнюю Землю вместе.

Движение Луны вокруг Солнца было совершенно иным, нежели движение нынешней Земли: Луна никогда не поворачивалась к Солнцу обратной стороной и за период обращения вокруг звезды вращалась вокруг своей оси только один раз. Такое движение, непохожее на движение современной Земли, оказало большое влияние на существ, развивавшихся на древней планете.

На Луне человек продвинулся в развитии несколько дальше, чем на Сатурне и на Солнце. Теперь он состоял уже не только из физического и эфирного тел, к ним добавилось астральное тело. Однако своего «я» у него еще не было. В результате лунный человек достиг третьего состояния сознания, которое мы описали как сознание образное, рудиментом которого являются нынешние сновидения. Благодаря работе астрального тела над физическим на Луне возникли первые зачатки нервной системы.

Человек еще не обладал самостоятельным «я». У него были только три вышеназванных тела, а «я» находилось в атмосфере, окружавшей Луну точно так же, как это было раньше с эфирным телом на Сатурне и астральным телом на Солнце. Так извне, входя в состав основной божественной субстанции, трудилось «я» над физическим телом.

«Я» на своем пути к земному бытию в определенном смысле улучшилось, но также и ухудшилось. Улучшилось оно, став самостоятельным, а ухудшилось из-за подверженности всякого рода сомнениям, заблуждениям, всему злому и дурному.

Итак, «я» людей на древней Луне работало изнутри божественно-духовной субстанции, как и сегодня некое «я» работает из астрального плана в физическом плане у животных. Это – групповая душа животных.

На Луне были существа, которые стояли выше нынешних обезьян, но не так высоко, как нынешний человек. Между сегодняшним человеком и миром животных было некое промежуточное царство. И были еще два царства – оба отсталые. Одно из них не смогло при переходе с Солнца получить астральное тело. Оно стояло между нынешними животными и нынешними растениями, и это были своего рода животнорастения. На современной Земле таких существ сейчас нет, мы можем встретить лишь рудименты этого мира. Было еще одно царство, которое сохранило на Солнце состояние Сатурна, и оно находилось между минералами и растениями. Таким образом, на Луне существовало три царства – минералорастения, животнорастения и человекоживотные.

Тех минералов, по которым мы ходим сегодня, на Луне еще не было. Не существовало ни скал, ни почвы, ни перегноя. Самое низшее царство находилось между минералами и растениями. Из него состояла вся субстанция Луны, поверхность которой была похожа на нынешние торфяники, где растения находятся в таком состоянии, что вот-вот превратятся в какую-то растительную кашу. Лунные существа бродили по этой минерально-растительной массе. Камней в сегодняшнем смысле не было. Самое большее, встречались некие включения, которые можно сравнить с массой, образующей древесину или кору определенных деревьев. Лунные горы состояли из таких масс одеревеневшей растительной каши – вроде высохшей старой растительности. Так приготовлялось минеральное царство. На поверхности этой массы росли животнорастения. Они не могли самостоятельно передвигаться, но прирастали к почве, подобно нынешним кораллам.

Среди животнорастений были такие, которые развивались дальше и достигли на Земле высших состояний, другие же остались на лунной ступени развития, и когда возникла Земля, они смогли принять на ней лишь чахлый вид, паразитируя на растительной основе, как чужеядные создания. Так, омела, например, живет на других деревьях, являясь пережитком древних лунных животнорастений.

Теперь вспомним о существах, внешним телом которых на Сатурне было «я», и о том, что на Солнце были существа, у которых такую же роль выполняло тело астральное. На Луне же жили существа, обладавшие в качестве внешнего эфирным телом и состояли из эфирного тела, астрального тела, «я», самодуха, жизнедуха, духочеловека и восьмого начала, которым человек еще не обладает – Святого Духа. Тогда они стояли на ступени развития, равноценной той, которую сегодня занимает человек. Христианская эзотерика называет их ангелами. Также их называют духами Сумерек, или лунными питри.

У духов «Я» на Сатурне предводителем было существо, именуемое Богом-Отцом. У духов Огня на Солнце предводителем был Христос, Бог-Сын, или Логос. На Луне у духов Сумерек предводителем было то, в христианстве называют Святым Духом.

Планетные образования становились плотнее. Если древний Сатурн в своем самом плотном состоянии обладал лишь теплом, у Солнца наиболее плотным было то, что мы сегодня воспринимаем в виде воздуха, то на лунной ступени газовые субстанции Солнца уплотнились настолько, что получилась та кашеобразная, густая водянистая, набухающая масса, из которой состояли все существа на Луне, включая и высших человекоживотных. Представив себе вещество несколько более плотное, чем белок куриного яйца, вы получите приблизительно ее консистенцию.

Луна была окружена своего рода атмосферой, совершенно не такой, как атмосфера Земли. Ее характер описан в «Фаусте» как пропитанный водными субстанциями огненный туман. Им дышали все лунные существа. У них не было легких, но имелось нечто вроде жабр.

Огненный воздух, именуемый в еврейской традиции «руах», может быть воссоздан определенным способом, ныне утраченным, однако алхимики глубокого прошлого могли создавать условия для его возникновения. Так они заставляли служить себе стихийных существ. В дальнейшем он разделился на теперешний воздух и еще нечто, возникшее на Земле под воздействием огня.

Лунная атмосфера, довольно горячая, была пронизана течениями, которые, как бы, свисали из воздуха, словно тяжи, погружаясь в человеческие тела и пронизывая их. Тело словно висело на таком тяже, который уходил в атмосферу, как сейчас ребенок в теле матери висит на пуповине. Из огненного воздуха, как по космической пуповине, в тела людей поступали вещества, которые можно сравнить с тем, что сейчас человек вырабатывает сам – с кровью. «Я», находившееся вне человека, посылало в тело это подобие крови по тяжам. Лунные люди никогда не касались поверхности планеты, но парили и кружили над ней, словно обтекали ее в полете. Человекоживотные двигались так, как сейчас это делают водные животные в толще океана. Вливать кровяные соки в тела людей было работой ангелов, духов Сумерек. Так на Луне зародилось нечто вроде кровеносной системы.

Одновременно у лунных человекоживотных сформировалась способность, возникающая лишь с появлением крови. Это были звуки, которые шли изнутри, выражая душевные переживания. Только существо, обладающее астральным телом, способно ощущать и выражать это в звуках, которые совпадали с конкретными переживаниями. Так, в определенное время года на Луне происходило то, что можно назвать стремлением к продолжению рода. Лунные существа возглашали в мир свое влечение – в остальное время они молчали. При определенном положении Луны по отношению к Солнцу, в установленное время года древняя Луна испускала звуки в космическое пространство. Рудимент этого можно наблюдать в криках оленей и вое волков на луну.

После того как все существа на Луне прошли путь своего развития и смогли подняться на более высокие ступени, пришло время, когда Луна и Солнце вновь соединились и в таком состоянии перешли в пралайю, по прошествии которой забрезжило новое бытие – первое предвестие нашей земной стадии развития. И тут в кратком виде повторились на более высокой ступени три первых состояния – сначала сатурническое, потом солнечное, а затем Луна вновь отделилась и стала вращаться вокруг остального тела. Но внутри этой Луны еще находилась Земля.

Далее происходит еще одно важное событие. Все, что является Землей, выбрасывает из себя нынешнюю Луну вместе с самыми худшими материями и существами. То, что некогда было на древней Луне набухающей водной субстанцией, на нынешней Луне заледенело – это можно доказать физически, – а то, что было способно к дальнейшему развитию, осталось на Земле. Развитие Земли происходит путем разделения древнего Солнца на три тела – Солнце, Луну и Землю, каковое разделение произошло миллионы лет назад, в древнюю лемурийскую эпоху, когда из прежних лунных существ, которые были описаны выше как минералорастения, животнорастения и человекоживотные, возникли нынешние: минералы, растения, животные и человек, способный принять в себя «я», ранее парившее вокруг него и соединенное с Божеством. Слияние «я» с человеком произошло после разделения Солнца, Луны и Земли, и с этого момента люди смогли подняться на свою нынешнюю ступень и обрели способность создавать в себе самих красную кровь.

Правильно представив себе древнюю Луну, можно назвать ее существом, обладающей некой собственной жизнью, подобно дереву, на котором живут всякие другие существа. Ведь сама Луна была своего рода единым минералорастением. Ее скалы были только уплотнением минерально-растительной массы, ее животнорастения вырастали из этой массы, человекоживотные кружили над ее поверхностью, а то, что было сознанием «я», находилось еще в огненном тумане атмосферы Луны, будучи еще частью высшего существа, в котором пребывали все «я», живущие сейчас в телах, отделенных друг от друга кожей. Людей, которые бы ходили по планете, обладая сознанием своего «я», как нынешние жители Земли, тогда еще не было. Зато нечто другое было развито гораздо сильнее, чем на Земле – душа народа или расы.

Душа расы для оккультиста не абстракция и не поэтический оборот, а реальность, существующая абсолютно самостоятельно. Только эта народная душа в нашем мире присутствует духовно, так что ее может воспринимать лишь тот, кто в состоянии подняться до астрального плана. На Луне вам тем более не пришло бы в голову отрицать эту групповую душу, ибо тогда она существовала еще более реально. Именно народная или расовая душа была той сущностью, которая направляла кровь в тела от существ, летавших вокруг Луны.

Отрицать существ, живущих реальной жизнью в астральном плане, но не воспринимаемых здесь, в плане физическом – судьба нашей эпохи. Мы находимся как раз на вершине материалистического развития, стремящегося отрицать бытие таких существ, как народные и расовые души.

На древней Луне действительно существовала бóльшая общность сознания, нежели здесь, на Земле, где каждый человек ощущает свою отдельность. На Луне же групповая душа, которая в истонченном виде выступает на Земле в качестве народной души, была полна сил, и вся планета обладала общим сознанием, ощущавшим себя самое как женское. А освещавшее Луну Солнце ощущалось как мужское.

В период перехода от Луны к Земле различные существа из атмосферы Луны работали над тем, чтобы человеческое эфирное и астральное тело смогли воспринять в себя самосознание. И когда вновь засияло новое воскресшее Солнце, внутри которого находились еще Луна и Земля, в его окружении уже находились существа, которые сейчас составляют наши души. В физическом теле, которое продолжало выглядеть человекоживотным, каким оно было на Луне, «я»-сознания по-прежнему не было. То, что погрузилось в астральное и эфирное тела свыше, больше не подходило к физическому, находившемуся внизу. Вследствие этого необходимо было, повторить прежние состояния Сатурна, Солнца и Луны прежде, чем такое соответствие восстановилось бы. Так произошли три относительно кратких повтора (полярная, гиперборейская и лемурийская эпохи), и лишь после них появилась собственно наша Земля.

Итак, сначала произошло некоторое повторение сатурнического состояния, в котором существа, бывшие раньше человекоживотными, бродили по земле подобно машинам. Затем наступило время, когда Земля перешла к повторению солнечного состояния. Тогда эти человеческие тела стали подобны спящим растениям. Потом, когда Солнце уже отделилось, наступило повторение лунного состояния, с той разницей, что существа обрели способность принимать в себя «я».

Это повторение лунного кругооборота было для Земли «злым» временем, ибо с духовной точки зрения в человеческое тело, состоявшее только из физического, эфирного и астрального тел, было вложено «я» без очистительного мышления. В ту эпоху, когда Солнце уже ушло, а Земля еще не отбросила Луну, астральное тело человека было носителем самых диких вожделений, ведь все дурные силы вошли в него, а противовеса им не существовало.

И в этот переходный период, в этом настоящем аду, под влиянием ушедшего очистившегося Солнца – не только физического Солнца, но и солнечных существ, ушедших жить на Солнце, – эта повторяющаяся Луна постепенно вызрела настолько, что смогла отбросить от себя ужасные влечения и сохранить на Земле то, что могло развиваться. С уходом нынешней Луны ушли и все силы сладострастия. Таким образом, то, что осталось на Земле после отделения Солнца и Луны, оказалось способным к дальнейшему развитию.

Теперь рассмотрим самих человекоживотных. Они постепенно созрели настолько, что в них уже можно было вложить «я». Теперь человек, пребывающий на нашей Земле в ее актуальном воплощении, состоял из четырех начал: физического, эфирного, астрального тел и «я». Изменяется прежнее плавающе-парящее состояние человека, и он начинает постепенно приходить в вертикальное положение. Позвоночник со спинным нервным стволом выпрямляется. Параллельно с этим идет формирование головного мозга из расширяющейся массы спинного мозга и еще один важный процесс. Для парящего передвижения в лунную эпоху, и в период ее повторения на Земле, когда повсюду присутствовали еще силы огненного тумана, человеку был необходим плавательный пузырь, как это сейчас имеет место у рыб, и такой пузырь в действительности был в человеческой природе. По мере медленного и постепенного выпадения огненного тумана – руаха – в осадок, человек перестал дышать жабрами, началась эпоха дыхания легкими. Плавательный пузырь превратился в легкие. Благодаря этому человек обрел способность принимать в себя более высоких духовных существ – первые зачатки того, что стоит над «я», – самодуха, или Манаса. «И Бог вдунул в лице человека дыхание жизни, и стал он душою живою». В этих библейских словах выражено то, что происходило с человеком в течение миллионов лет.

Все те существа, с которыми мы познакомились, будь то животнорастения или человекоживотные на Луне, а также их потомки лунной эпохи Земли, –еще не имели красной крови, для возникновения которой требовалось железо. До этого времени железа на нашей планете не было. Земля получила его благодаря тому, что Марс прошел сквозь Землю и оставил на ней железо. Влияние железа в красной крови имеет марсианское происхождение. Это было крайне важно для нашего земного развития, ибо человеческий организм усовершенствовался настолько, что начал своим «я» просветлять и очищать компоненты всего существа, приобретенные раньше на Сатурне, Солнце и Луне. И работа эта началась с астрального тела. Очищение астрального тела есть задача нашей культурной эпохи.

Если бы мы могли наблюдать человека, находившегося еще в процессе перехода от жабр к легким и делавшего первые шаги к обретению красной крови, мы нашли бы, что он весьма непохож на наш нынешний облик. Он был настолько иным, что в самом деле трудно браться за его описание, ибо современному материалистическому мыслителю это показалось бы дикостью. Человек этот находился примерно на стадии развития амфибии, или рептилии, начавшей дышать легкими. Он постепенно учился опираться на землю, переходя от парящего, плавающего движения к хождению. В лемурийскую эпоху человек передвигался прыжками то на одну ногу, то на другую, едва умея ходить, и снова поднимался в воздух. Нечто подобное мы можем видеть лишь у древних ящеров. От тех людей не сохранилось никаких останков, никаких окаменелостей, ибо человеческое тело было совсем мягким, в него еще не были включены кости.

Как же выглядела Земля, после того как она освободилась от Луны? Сначала она была окружена огненным туманом, поднимавшимся словно пар из кипящего котла, затем густые водяные пары постепенно исчезли. Земля приобрела тонкое затвердевшее покрытие, под которым находилось бурлящее огненное море, бывшее пережитком огненного тумана старой атмосферы. Затем постепенно появились маленькие островки – первые образования нашего нынешнего минерального царства, формировавшиеся путем уплотнения огненной массы Земли. Еще до этого царство животнорастений развилось до состояния нынешнего растительного царства. А лунные человекоживотные разделились на две группы. Одни из них пошли дальше и приобрели человеческий облик, но были и такие, которые остановились на предыдущей ступени эволюции и, не будучи в состоянии идти в ногу с развитием, деградировали. Это – нынешние высшие животные. Ни в коем случае не следует представлять себе, будто человек когда-то был таким животным, какими они являются сейчас. Тела животных оказались неспособными принять в себя «я» и остановились на стадии лунной групповой души. Последними, кто почти догнал на Земле человека, но все-таки оказался слишком слабым, чтобы стать обладателями индивидуальной души, были нынешние обезьяны. Они суть существа, опустившиеся на более низкий уровень развития, и никогда не были истинными предками людей.

В лемурийское время Земля была огненной массой, в которой нынешние минералы находились в жидком состоянии, как железо в плавильной печи. Из этого состава стали развиваться первые острова затвердевшей массы, по которой бродили, отчасти прыгая, отчасти паря, предки людей.

Древнюю огненную эпоху Земли мы должны представлять себе как время, в котором в некотором отношении присутствовали еще последние отзвуки лунных сил, которые затем постепенно исчезали, проявляясь в том, что человеческая воля господствовала над субстанциями и силами природы. Ведь на Луне человек был еще очень тесно связан с природой, и групповая душа руководила его жизнью. Теперь это изменилось, но все еще существовала магическая связь между человеческой волей и огненными силами. Если у человека был мягкий характер, тогда через свою волю он действовал так, что природная стихия огня успокаивалась. Благодаря этому могло возникнуть больше суши. Страстный же человек колдовством своей воли приводил к тому, что огненные массы бурлили яростнее и разрывали тонкий покров Земли. Дикая мощь страстей так сильно влияла на лаву, что большая часть суши, на которой жили лемурийцы, погибла. Лишь малая часть жителей Лемурии уцелела и продолжила человеческий род.

Мы все уже жили тогда – ведь это наши души спаслись из бурного огненного ада Лемурии и ушли в страну, находившуюся в основном между нынешними Европой и Америкой – Атлантиду. Отсюда стал распространяться человеческий род. Постепенно атмосфера Земли изменилась, исчезли последние остатки дыма, воздух остался отягощенным лишь мощной массой тумана, о котором упоминает германский миф о Нифльхейме.

Во все времена и эпохи становления Земли определенные силы извне влияли на развитие человечества. Так и в начале лемурийской эпохи следует различать два рода духов: первый – те, которые подготавливали низшую телесность, внушали людям сознание ими собственного «я», формировали оболочки людей, и второй – дух, который сам вступил в человека в тот момент, когда тот начинал учиться физически дышать.

Все бывшее на Сатурне огненной массой, окруженной более тонкой атмосферой, затем находившееся на Солнце в газообразном состоянии, а на Луне – окруженным массами огненного тумана, – необходимо воспринять как процесс развития Земли в форме очищения, так же как развитие человечества само является очищением. То, что сегодня зовут воздухом, лишь постепенно очищалось от всего, что наполняло его в виде дыма и пара. Субстанции, выделявшееся тогда из атмосферы, являются материей, из которой сложилась всякая телесность. Воздух же – самое чистое из того, что осталось. Он есть лучшая телесность для предводительствующих духов Луны, которых христианство именует ангелами. Поэтому человек воспринимал воздух, очистившийся и выделившийся, как телесность новых предводителей Земли, и нынешнего духовного правителя – Иегову. В веянии ветра ощущалось то, что руководило и управляло Землей. Так, чувствуя во вдыхаемом воздухе телесность Божию, люди перешли к эпохе Атлантиды.

Магическое влияние, которое человек мог оказывать на огненное море и земные процессы, постепенно исчезало. Однако в начале атлантической эпохи сохранялась иная связь. Люди обладали тогда известного рода властью над ростом растений и были еще тесно связаны с природными существами.

Интеллекта, логического мышления, умения комбинировать в уме тогда еще не было. Зато у человека была развита память в такой высокой степени, какую мы сейчас не можем себе даже представить. Считать атлант не умел, не мог даже вычислить, что дважды два будет четыре, но благодаря памяти он знал это, так как слышал когда-то правильный ответ от своих учителей и наставников. Он всегда вспоминал события, имевшие место ранее.

В атлантическую эпоху еще сохранялось влияние народной и расовой душ. Между людьми, относившимися к разным народам, была глубокая антипатия. Любовь же существовала лишь в пределах одной народной души. О пережитом предками помнили не смутно, а вполне отчетливо. Люди ощущали себя звеньями цепи предков, с которой они были кровно связаны, подобно тому, как мы ощущаем руку частью своего организма.

В это время на Земле продолжался процесс затвердения. Вместе с возникновением минерального царства такой же процесс затвердения шел в недрах человеческой природы. Из мягкой массы стала постепенно образовываться более твердая, составившая сначала хрящ, а потом и кости. Лишь с возникновением костной ткани началось передвижение человека на ногах, ходьба.

Вместе с формированием костей шел и другой процесс. Человек развивался дальше благодаря тому, что лунная масса была выделена из тела планеты и на Земле осталось лишь то, что было способно к развитию. В результате у существ, населявших Землю, образовались два вида сил. Солнце и Луна оказались вовне, и их силы стали действовать на Землю извне. Из этого смешения сил Солнца и Луны, светивших теперь на Землю извне, возникло разделение полов на мужское и женское начала. Солнце ощущало себя мужским началом, Луна – женским. Лишь на Земле, исторгнувшей из себя Луну, древнее и недифференцированное женское начало могло под воздействием Солнца разделиться на мужское и женское естество, так что с процессом отвердения и образования костей произошел также и переход к половому бытию. Таким образом была обретена возможность правильно образовать «я».

В лунном человекоживотном были соединены оба пола и так же обстояло дело у его потомков при повторении лунной стадии на Земле. Затем произошло настоящее расщепление человеческого тела в результате уплотнения. Лишь благодаря вычленению минерального царства в том виде, как оно существует сейчас, смогло возникнуть человеческое тело, обладающее однополостью. В мягких человеческих телах Луны и ранней Земли люди были обоеполыми, мужчиной и женщиной одновременно.

Стоит обратить внимание на факт, который показывает, что в некотором отношении человек и сейчас сохранил часть своей старой двуполости ведь у нынешнего мужчины физическое тело мужское, а эфирное – женское, у женщины же, наоборот, физическое женское тело имеет мужское эфирное. Этот факт открывает нам интересные истины о душевной жизни полов. Например, способность женщины к самопожертвованию в любви связана с мужественностью ее эфирного тела, а честолюбие объяснимо женской природой эфирного тела мужчины.

Обособленность полов возникла у людей из смешения сил Солнца и Луны. У мужчины более сильное влияние на эфирное тело исходит от Луны, а более сильное влияние на физическое тело – от Солнца. У женщины – наоборот, физическое тело подвергается воздействию лунных сил, а эфирное тело – воздействию сил солнечных.

Постоянный обмен минеральных веществ в нынешнем физическом теле человека мог начаться лишь тогда, когда возникли современные минералы. До того существовала совершенно иная форма питания организма. В солнечную эпоху Земли все растения были проникнуты млечными соками, и человек сосал эти млечные соки из растений, как сейчас ребенок сосет материнское молоко. И только позднее наступило время, когда питание организма приняло нынешние формы.

Чтобы понять смысл разделения полов, мы должны уяснить, что на Луне, равно как и во время повторения лунной фазы на Земле, все человеческие существа выглядели очень похожими друг на друга. Подобно животным, потомки которых не отличимы друг от друга, поскольку у них у всех одна групповая душа, люди также были неотличимо похожи на своих предков, это продолжалось довольно долго и сохранялось даже в атлантическую эпоху.

В результате возникновения двух полов люди перестали быть столь похожими друг на друга. От прежней двуполости у женских существ сохранилась тенденция производить похожих друг на друга потомков. У мужских существ – иное влияние: они обладают тенденцией вызывать индивидуализацию. Мужская сила, вливаясь в женскую, производит все большее несходство. Так, благодаря мужскому влиянию, возникает возможность появления индивидуальности.

Древняя двуполость имеет еще одну своеобразную черту. Переживания человека Луны были теми же самыми, что и у его отдаленных предков, передаваясь через поколения. Тот факт, что постепенно развивается сознание, простирающееся лишь от рождения до смерти, был подготовлен индивидуализацией человеческого рода, и отсюда появилась также возможность такого рождения и такой смерти, какими они являются сейчас. Когда люди древней Луны умирали, это не была смерть души, но только как бы отмирание одного органа. Сознание же сохранялось наверху, благодаря сознанию групповой души, словно на теле одна рука отсыхала, а другая вырастала вместо нее. Так в действительности существовала некая форма бессмертия.

Затем появилась кровь, которая ныне производится в самом теле человека, и это шло параллельно с возникновением двуполости, что обусловило необходимость одного примечательного процесса: кровь порождает постоянную борьбу между жизнью и смертью, и существо, производящее в себе красную кровь, само является ареной этого постоянного сражения, ибо использованная красная кровь превращается в синюю кровь, вещество смерти. С возникновением кровепреобразования внутри человека появилось и затемнение сознания по ту сторону рождения и смерти, человек утратил прежнее сумеречное бессмертие, так что невозможность заглянуть за пределы рождения и смерти тесно связана с существованием полов.

С этим же связано и еще нечто важное! Когда человек обладал групповой душой, бытие тянулось из поколения в поколение, не прерываясь рождением и смертью. Теперь такое пресечение возникло и тем самым – появилась возможность реинкарнации, новых воплощений. Прежде сын был непосредственным продолжением отца, отец – продолжением деда; сознание не обрывалось. Теперь наступило время, когда сознание стало затемняться за пределами рождения и смерти, и только это создало возможность пребывания человека в Камалоке и Девахане. Это вообще стало возможным лишь после индивидуализации в результате отторжения Солнца и Луны.

Мы подошли к эпохе, когда древний двуполый организм, представляющий собой некий род групповой души, разделяется на мужское и женское естество, причем одинаковость и подобие продолжается благодаря женскому, а различное – мужскому началу. Дело идет к полному исчезновению всех расовых и родовых связей. Один человек все больше и больше отличается от другого. Единение обусловливается уже не общностью крови, а тем, что соединяет одну душу с другой душой.

У первых атлантических рас еще существовали глубокие объединяющие узы, и они различались даже цветом и формой – этот элемент групповой душевности мы видим и поныне в том, что люди имеют разный цвет кожи. Такие различия будут постепенно исчезать по мере того, как будет торжествовать индивидуальность. Придет время, когда расовое несходство исчезнет, зато индивидуальные различия станут огромными.

Настоящий принцип индивидуализации вообще начинается только в позднюю атлантическую эпоху. Древние атланты, принадлежавшие к одной расе, испытывали глубокую антипатию к представителям другой расы. А общность крови обусловливала единение, любовь. Браки между членами разных родов считались аморальными.

У нынешнего человека эфирная голова приблизительно соответствует физической голове, лишь немного выступая за ее пределы, однако у древнего атланта эфирная голова сильно выступала за пределы физической, в особенности в лобной части. Представим себе точку в физическом мозгу – между бровями, но на сантиметр глубже, и другую точку, в эфирной голове, которая бы соответствовала первой. У атланта эти точки находились на значительном расстоянии друг от друга, и развитие состояло в том, чтобы они все больше сближались. В пятую эпоху Атлантиды точка эфирной головы вошла в физический мозг, и обе эти точки совпали. Благодаря этому реализовалось то, что свойственно нам сегодня: умение считать, выносить суждение, вообще способность мыслить понятиями, интеллект. Раньше у атлантов была только хорошо развитая память, но не было рассудка и соображения, как базиса для осознания собственного «я». До того, как эти точки совпали, у атланта не было самостоятельности его существа, зато он мог жить в значительно более тесном контакте с природой. Его жилье слагалось из того, что давала природа. Он изменял форму камней и соединял их растущими деревьями. Его жилье формировалось из природы, и было результатом видоизменения природных объектов. Человек жил в малых общинах по кровному родству, где господствовал сильный авторитет, носителем которого являлся вождь. Все было во власти влияния авторитета, который, впрочем, воплощался совершенно иначе.

В начале атлантической эпохи, человек не мог говорить, четко артикулируя звуки, но обладал способностью понимать язык природы. Об этом современный человек не имеет никакого представления, он должен учиться этому заново. Представьте себе ручей, в котором отражается ваш образ. В душе оккультиста, видящего это, возникает своеобразное чувство, и он говорит: «Мой образ выступает мне навстречу из этого ручья как знак того, что на древнем Сатурне все отражалось в космическое пространство». У него всплывает воспоминание о Сатурне. Так же и в эхе, возвращающем произнесенный звук, таится напоминание о Сатурне, где все, что гласило в мировое пространство, возвращалось обратно. Если же оккультист видит мираж, при котором воздух словно принимает в себя какие-то картины, а затем передает их ему, он зрит в этом память о солнечной эпохе, когда газообразное Солнце принимало все, что шло к нему из космоса, перерабатывало в себе, а затем отражало, сообщая отраженному свою собственную природу. Так человек учится без всякой фантастики познавать мир в его многообразии, и это есть важное средство для развития и продвижения в высшие миры.

Нынешний воздух сильно отличается от того, какой был в атлантическую эпоху. Тогда в воздухе стоял тяжелый туман, Солнце и Луна были окружены гигантскими радужными ореолами. Этому предшествовало время, когда массы тумана обладали такой густотой, что глаз не мог видеть звезд, а Солнце и Луна были полностью заслонены. Они лишь постепенно открывались взорам людей.

Смыслы, гласящие из журчания ручья и шума ветра, которые сегодня для нас суть нечленораздельные звуки, атлант воспринимал как понятный язык. Дух исходил из насыщенного влагой воздуха и говорил к человеку. Человек слышал его из самих вещей: дух обращался к нему из Солнца, Луны и звезд – в Библии вы найдете ясное выражение того, что происходило вокруг человека.

Потом пришло время, когда самая развитая часть человечества, жившая в местности, лежащей теперь на дне моря поблизости от нынешней Ирландии, испытала сильное внедрение эфирного тела и приобрела благодаря этому расширение ума. Эти люди, ведомые духовными учителями, двинулась на восток, а Атлантический материк тем временем постепенно поглотила водная стихия. Самые передовые народности дошли до Азии и основали там центр, из которого развились постатлантические культуры. Первая культура исходила от того потока людей, которые продвинулись дальше на восток и, придя в Центральную Азию, обосновались в древней Индии. В этой культуре были еще сильны отзвуки культуры Атлантиды. Древний индус не обладал еще тем сознанием, каким обладаем мы, но сама возможность его появления возникла тогда, когда совпали те две точки в мозгу, о которых мы уже говорили. До этого атлант обладал образным сознанием и с его помощью видел духовных существ. Он не только разбирал ясную речь в журчании ручья, для него из этого ручья выходила ундина, воплощенная в воде. В воздушных потоках этот человек видел сильфов, в пляшущем огне – саламандр. Он видел все это, и отсюда возникали мифы и легенды, которые сохранились в Европе в самом чистом виде, где оставались еще атланты, не дошедшие до Индии.

В Индии же возникла совершенно новая культура, в которой, однако, были видны еще отзвуки погибшего образного мира, и тоска по нему еще оставалась. Если атлант мог слышать, как говорит мудрость природы, то у индуса отчетливо прослеживается тоска по этому единству с природой. Характер древнеиндийской культуры проявляется в том, что она хочет вернуться в то время, которое прежде было естественным для человека. Древний индус был мечтателем, перед ним простиралось то, что мы называем действительностью, но чувственный мир в его глазах был «майей».

Дальше на севере мы находим протоперсидскую культуру. В то время как Индия уходит далеко от действительности, мидяне и персы осознают, что необходимо считаться с нею. Человек выступает здесь работником, понимающим, что своими духовными силами он должен стремиться не просто к познанию, но с их помощью научиться преобразовывать земной мир. Он был вынужден одолевать землю. Появилась антитеза, выражающаяся в противопоставлении и борьбе Ормузда и Аримана – доброго и злого божества. Человек хотел, чтобы духовный мир все больше и больше вливался в земной, но он еще не мог осознать естественной закономерности этого внешнего мира. И если древняя индийская культура обладала знанием высших миров, добытым, однако, не на основе естествознания, ибо все земное – майя, то перс уже смотрел на природу как на мастерскую.

Затем мы переходим к халдеям, вавилонянам и египтянам. Здесь человек научился познавать закономерности самой природы. Когда он взирал на звезды, он не просто искал за ними богов, но изучал звездные законы. Так возникла та удивительная наука, которую мы находим у этих народов. Их жрецы уже смотрели на физическое не как на враждебное, но включали то духовное, что находили в геометрии, в саму почву, в землю своих стран. Это третья ступень культурного развития.

Лишь на четвертой постатлантической ступени человек достигает такого уровня, что может включить в культуру все то духовное, что переживает внутри себя самого. Это происходит в греко-латинскую эпоху. Теперь человек запечатлевает в произведениях искусства, в оформленной материи свою собственную духовность. Здесь мы находим и первые шаги человеческого, а не божественного градостроения, когда жрецы прежних эпох, взирая на звезды и ища звездные законы, отображали в строительстве все, что происходило на небесах.

Переход от жреческой мудрости к мудрости человеческой мы видим и в ранней римской истории, в истории семи римских царей, которые олицетворяют семь принципов человеческой природы и их духовные связи. Античность есть не что иное, как человеческая мудрость, приходящая на смену древней жреческой мудрости. Так четвертая эпоха выросла из третьей. То, что было в душе человека, он вывел изнутри себя в великих произведениях искусства, в драме, в праве. Прежде всякое право бралось от звезд. Римляне же стали народом права, ибо здесь человек создал такую юстицию, которая отвечала его потребностям и была нужна ему самому.

Мы с вами живем в пятую эпоху. Старый авторитет и былое влияние исчезло. Человек становится существом все более внутренним, его внешние деяния чаще носят отпечаток внутренней жизни. Родовые взаимосвязи распадаются, человек индивидуализируется. Поэтому здесь зарождается религия, говорящая: «Кто не покинет отца и мать, брата и сестру, тот не может быть Моим учеником». Должна исчезнуть всякая любовь, основанная на природных связях, но человек должен стать перед человеком, душа должна найти дорогу к душе.

Наша задача в том, чтобы еще больше низвести в физический план то, что вылилось из души в греко-латинскую эпоху. Это делает человека существом, все сильнее погружающимся в материальное. Если грек создал в своих произведениях искусства идеалистическое изображение своей душевной жизни и отлил его в человеческую форму, если римлянин создал своими законоположениями нечто такое, что представляет уже скорее личные потребности, то вершина нашей эпохи – машины, которые являются всего лишь материальным выражением личных потребностей людей, практически использующих дух ради их удовлетворения. Все, что человек добыл в прежние эпохи из духовной сферы, теперь должно было опуститься ниже себя самого, чтобы затем вновь подняться. И в этом задача нашего времени. В ветхом человеке текла кровь, которая связывала его с родом, а сегодня любовь, которая сияла в ветхой крови, все больше подвержена распаду. Некая духовная любовь должна прийти на ее место – тогда мы сможем вернуться к духу. То, что мы опустились и отошли от духовного, оправдано, ибо люди должны проделать этот путь вниз, чтобы своими силами найти возможность вернуться к духовности. Миссия теософского течения в том, чтобы указать человеку этот путь наверх.

Сегодня мы обсудим нечто, касающееся будущего развития человечества.

Люди легко поддаются впечатлению, будто знание того, что произойдет, противоречит свободе, произвольности человеческих поступков. Но это впечатление неверно. Если при известных условиях вы соедините серу, водород и кислород, то получится серная кислота – это обусловлено закономерностью соединения веществ. Но сделаете вы это, или нет, зависит от вашей воли. Так обстоит дело и с тем, как протекает духовное развитие людей. То, что произойдет, человек будет свершать по своей совершенно свободной воле, и чем выше будет степень развития человека, тем свободнее станет он. С древнейших времен философы бились над проблемой человеческой свободы и закономерного предопределения явлений. Почти все, что было написано по этому поводу, нужно признать совершенно неудовлетворительным, ибо люди обычно не умеют различать предвидение и предопределение.

Теперь посмотрим, что можно сказать о развитии человечества в будущем. Мы дошли до того момента, когда человечество глубже всего опустилось в материю и тратит свои духовные силы на конструирование и производство инструментов и машин, служащих личной жизни людей. Это связано с усиливающимся «уплотнением» человечества и самой Земли. Мы видели, что самое плотное из всего, что сейчас существует, минеральное царство, возникло лишь в определенный момент нашего развития, в силу чего и человек вступил в период своего нынешнего земного становления. Одновременно шло разделение на два пола и другие явления. До этого его собственная природа была гораздо более тонкой и мягкой. Чтобы сформировать представление о ней, нужно понять, как в то давнее время, когда еще не наступило разделение полов, осуществлялось продолжение человеческого рода. Двуполый человек, обладавший более тонкой телесностью, производил из себя другое существо не так, как сейчас, но примерно так, как это бывает на спиритических сеансах, когда из медиума выходит эфирное тело какого-то иного существа. Можно приблизительно представить себе процесс «материализации изнутри себя», при помощи которого в давние времена продолжался человеческий род. Это было некое вытеснение тел людей, созревших для дальнейшего, собственного развития.

С уплотнением человека в космосе связано его нисхождение в материальный мир и развитие той силы, которая никак не могла бы развиться без этого нисхождения – эгоизма. У эгоизма есть хорошая и дурная стороны, ибо он есть основа человеческой самостоятельности и свободы, но своей оборотной стороной является основой для всего дурного и злого. Однако, чтобы научиться делать добро по своей свободной воле, человек должен был пройти через влияние силы эгоизма и получить возможность самому идти своим путем. Опустившись вниз, он должен вновь подняться наверх, к духовному, и как нисхождение связано с возобладанием себялюбия, так и восхождение зависит от того, чтобы все сильнее становились самоотверженность и чувство симпатии людей друг к другу.

Человечество в своем развитии прошло через разные эпохи – древнеиндийскую, персидскую, египетско-халдейско-вавилонскую и греко-латинскую к нынешней, пятой эпохе, за которой должна последовать шестая. Одновременно с развитием человечества происходит работа, направленная на преодоление того принципа, который довлел со времен, когда эфирное тело соединилось с физическим в той точке мозга, о которой мы говорили в прошлый раз. Это было падение в величайшее себялюбие.

В прежние времена человек также был эгоистичен, но то был эгоизм иного рода. Эгоизм же, который так глубоко проникает в души, как это имеет место в нашу эпоху, теснейшим образом связан с проявлением материалистических убеждений. Наступление духовной эпохи будет означать преодоление такого эгоизма. Поэтому христианство и все другие течения, действительно проникнутые религиозной жизнью, сознательно стремятся разорвать ветхие, кровные, связи, выдвигая радикальное положение, гласящее: «Кто не оставит отца, мать, жену, ребенка, брата, сестру, тот не может быть Моим учеником». На место старых, кровных уз должна прийти духовная связь души с душой, человека с человеком. Вопрос только в том, каковы средства и пути, которые должны привести человечество к спиритуальности, к преодолению материализма, и одновременно к тому, что можно было бы назвать братским союзом и проявлением всеобщей любви к людям?

Оккультизм никогда не придерживался того мнения, что нужно только говорить о любви, и тогда она со временем сама прорастет. Напротив! Чем больше человек говорит о всеобщей братской любви и человечности, одурманивая себя этими словами, тем эгоистичнее становятся люди. Ибо наряду с чувственным сладострастием, есть и сладострастие душевное, более утонченное, когда человек говорит: я желаю становиться морально все выше и выше!

Любовь и сочувствие возникают в процессе эволюции человечества не от воздыханий о них. Человечество ведет к братскому союзу нечто иное – духовное познание. Нет другого средства способствовать возникновению всеобщего братства людей, чем распространять в мире оккультные знания. Сколько ни говори о любви и братстве, сколько обществ ни основывай, все это не приведет к задуманной цели даже при самых благих намерениях. Люди должны энергично стремиться к истине, только в этом случае они смогут гармонично жить вместе.

Можно возразить: ведь к истине стремятся все, но есть же различные точки зрения, споры и расхождения. Так говорит недостаточно глубокое познание истины. Нельзя ссылаться на то, что в мире истины могут быть разные точки зрения; нужно сначала испытать, что истина может быть только одна. Она не зависит от всенародного голосования, она истинна сама по себе. В вопросах истины не бывает демократии. И те, кто не в ладу с нею, просто еще недостаточно проникли в нее. Отсюда происходят все споры об истине.

На это можно сказать: да, но ведь один утверждает в оккультных вещах одно, а другой – другое! В настоящем оккультизме это не так. Дело здесь обстоит точно так же, как и с материальными вещами: о них тоже один может говорить одно, а другой – другое, но тогда одно из двух ложно. Так и в настоящем оккультизме. Люди часто имеют смелость судить об оккультных вещах, еще не поняв их.

Вот цель, к которой будет стремиться шестая эпоха человечества: популяризация оккультной истины в самых широких кругах. В этом будет миссия той эпохи, а также в перенесении оккультной истины в жизнь и непосредственное повсеместное применение ее там.

Этого-то и недостает нашей эпохе. Посмотрите только, как люди ищут, но не находят правильных ответов на бесчисленное множество вопросов – воспитания, женских проблем, медицины, социальных проблем, вопросов питания. Они кустарно «решают» все эти вопросы, пишут много статей и книг, и каждый говорит со своей точки зрения, не желая учиться тому, что стоит в центре, – оккультной мудрости. Можно возразить на это: ведь тогда необходимо познать высшую премудрость! Такое мнение основано на ошибке: будто бы обязательно нужно наилучшим образом знать то, что применяешь в жизни. Нет, это не обязательно. Познание высших принципов часто приходит позже, чем их применение. Если бы мы захотели медлить с перевариванием пищи до тех пор, пока не познаем законы пищеварения, развитие человечества было бы невозможно. Не нужно знать всех духовных законов, чтобы вливать духовную науку в повседневную жизнь. Это как раз то, как розенкрейцерский метод подходит к духовному: заниматься духовной наукой не как абстракцией, а в непосредственной жизни. Разве ребенок, выучившийся говорить, знает все грамматические правила языка? Нет, он учится говорить, а уж потом учит грамматику. Поэтому нужно, чтобы человек сначала с помощью духовных учений занялся тем, что непосредственно окружает его, чтобы далее перейти к тому, что можно найти в высших мирах. Перед будущей культурной эпохой стоит конкретная задача: соединить расколотое человечество, вырванное из старых кровных и родовых связей, при помощи единой оккультной духовной мудрости.

Неправильно говорить в теософии о расах так, словно они будут существовать вечно. Понятие расы утратит свой смысл уже в ближайшем будущем, хотя речь идет о тысячелетиях. Постоянные разговоры о том, что мировой процесс всякий раз протекает через семью семь рас, это спекулятивное расширение идеи, которая верна лишь для нашей эпохи – для ближайшего прошлого и ближайшего будущего. С позиций оккультизма такого никогда не утверждалось. Расы возникли, как возникает все, и исчезнут, как исчезает все. Пройдет время, и не будут верны те представления, которые были верными для прошлого и настоящего. Главное, чтобы человек, создав себе о чем-то ясное представление, не возомнил, что это есть вечная мудрость. Понятия меняются, и это – прогресс. У людей, желающих стать носителями будущего, должна сформироваться возможность перехода от застывших, догматических представлений к текучим. Ибо как меняются эпохи, так должны меняться и наши понятия, если только мы хотим понять эти эпохи.

Сейчас душа живет в человеческом теле, которое мы ясно воспринимаем своими чувствами. Как оно образовалось? Раньше это тело сильно отличалось от нынешнего состояния, когда низошла душа. И вот она стала обитать в нем. Человек развился до нынешней формы, потому что сама душа трудилась в теле во всех своих воплощениях. Обратите внимание на то, как вы сейчас мимоходом работаете над своим телом на примере выражения лица. Допустим, нечто повергает вас в ужас. Впечатление, произведенное ужасом, заставляет вас побледнеть. Точно так же ваш физический облик изменяется краской стыда. Вы видите, что происходит: нечто воздействует на душу, так что это влияние распространяется на кровь, а через кровь – на физическое тело и непосредственно на ваш облик. Людям, ведущим духовную жизнь, вполне по силам оттиснуть в облике своего лица даже печать собственной духовной деятельности. Можно понять, много ли мыслил человек в жизни, или он прожил не думая. Так человек работает над своим внешним обликом. И это лишь малые реликты той работы, которую вело человечество над собой тысячелетиями.

Сегодня мы можем лишь пригонять кровь к щекам и отгонять ее, прежде же человек полностью находился под влиянием мира образов, который был выражением духовного мира. И тогда он мог совершать преобразующую работу над своим организмом в гораздо большей степени. При этом его тело было более «мягким», можно было не только вытянуть руку или указать пальцем, но и послать в руку свою волю, чтобы придать ей новую форму, вытягивая пальцы как некие отростки. Так человек формировал свое тело по тем образам, которые воспринимал из окружающей среды. Сегодня же, в наше время материи, преобразование человеком своего тела происходит настолько медленно, насколько это возможно, но впоследствии оно вновь ускорится, и человек будущего получит больше влияния на свою физическую телесность.

Таким образом, мы сами создаем облик своего тела. Становясь все мягче и мягче, мы идем навстречу своему будущему. Грядет эпоха, в которую человек снова будет жить, словно бы над своею земной частью. Это состояние, сравнимое с нашим нынешним состоянием сна, сменится тогда другим, когда люди смогут произвольно извлекать свое эфирное тело из физического: на земле будет оставаться более плотная часть, и они будет пользоваться ею извне, как инструментом. Человек не будет носить на себе свое тело, живя в нем, но будет парить над ним. Само тело станет легче и тоньше. Сегодня это кажется бредовой идеей, но это точно известно из духовных законов, подобно тому, как по астрономическим законам легко рассчитываются будущие солнечные и лунные затмения. И прежде всего мы сможем преобразовывать свою воспроизводительную силу. Когда-то появится иная сила размножения, чем теперь, и способ размножения изменится. Все, что сегодня относится к размножению и связано с этим влечением, в будущем перейдет на другой орган, который уже сегодня готовится к тому, чтобы стать в будущем органом размножения. – Это гортань, которая сегодня может производить лишь воздушные колебания, сообщая воздуху то, что заложено в слове. Впоследствии из гортани будет выходить не одно слово в его ритмической форме, но слово это будет озарено человеком, проникнуто самою материей. Сегодня это лишь воздушная волна, в будущем же люди станут производить из гортани, как слово, внутреннее существо, собственные подобия. Человек будет при этом выходить из человека, человек будет произносить человека. И рождение нового человека будет заключаться в его произнесении другим человеком.

Это бросает определенный свет на явления, живущие рядом с нами, но необъяснимые с помощью естествознания. Именно поэтому в мужском организме в период полового созревания происходит изменение гортани. Голос становится более низким. Причину этого широко известного явления ученые-материалисты объяснить не могут.

Также будет преобразовано сердце. Наука считает сердце чем-то вроде насоса. Это фантастическое представление. Никогда оккультизм не позволял себе таких бредовых утверждений, как нынешний материализм. Движущей силой крови являются чувства. Душа гонит кровь, а сердце приводится в движение, потому что кровь на него воздействует. Дело обстоит прямо противоположно тому, что утверждает материалистическая наука. Но сегодня человек не может произвольно распоряжаться своим сердцем: если он пугается, сердце бьется чаще, потому что чувство воздействует на кровь, и кровь учащает сердцебиение. Однако то, что человек претерпевает ныне непроизвольно, позднее, на более высокой ступени развития он подчинит своей воле. Он будет осознанно управлять движением крови. Сердце с его своеобразным строением – камень преткновения для современной науки. Оно имеет поперечнополосатую мышечную ткань, которой обладают только произвольно сокращающиеся мускулы. Почему? Потому что сердце еще не завершило своего развития, но является органом будущего, и оно должно стать мышцей, которая сокращается произвольно. Оттого уже сегодня в строении сердца проявляются соответствующие задатки.

Итак, если вы представите себе человека, который способен создавать себе подобных при помощи произносимого слова, чье сердце стало произвольно сокращающейся мышцей, который изменит также и иные органы, то вы получите представление о будущем человеческого рода на грядущих планетарных воплощениях Земли.

На нашей же планете человечество продвинется вперед настолько, насколько это возможно под влиянием минерального царства, которое исчезнет в его нынешней форме раньше всех прочих. И тогда мы начнем строить свое тело не из минеральных веществ, но из веществ растительных, чистого эфира. Все, что ныне действует в человеке минеральным образом, исчезнет. Железы не будут выделять минеральных веществ, но только растительные.

Люди вновь развиваются по направлению к растительному порядку бытия и, переходя на Юпитер, отбросят все минеральное и обратятся к растительному порождению. При переходе к созиданию животного – ведь животные будут иными, нежели сегодня, – когда сердце сможет творить, человек будет созидать в животном царстве, как теперь он творит в царстве минеральном, тогда наступит состояние Венеры. А когда, наконец, он сможет создавать себе подобных, произнося словами свой образ, то смысл нашей эволюции будет исчерпан – это будет состояние Вулкана.

Только понимая, что тело изменяется душой, мы сможем действительно преобразить человеческий род. Только спиритуалистическое мышление в духе оккультизма будет способствовать преображению сердца и гортани. Как человечество мыслит сегодня, таким оно завтра и станет. Мысля материалистически, оно создаст в будущем ужасных существ, мысля же, спиритуально, будет воздействовать на организм так, что появятся прекрасные новые человеческие тела.

Однако то, что создает материалистический способ мышления, еще не пришло к своему завершению. Сегодня мы видим два течения: одно – широкое, материалистическое, заполняющее Землю, другое – малое, духовное, ограниченное узким кругом людей. Подобно тому, как нынешнее человечество выделило из себя то, что, отстав в развитии, стало животными, растениями и минералами, вскоре будет произведена на Земле дурная часть человечества, внутренняя душевная злоба которой станет и внешне явной в ее теле. Как прежние состояния, деградировавшие до обезьяньего племени, кажутся нам гротескными, так и материалистическая часть человечества, оставшись на стороне зла, будет населять планету как дурная раса. От человека будет зависеть, пожелает ли его душа остаться со злой расой, или же она захочет подняться через духовную культуру к доброй расе.

Мы должны знать эти вещи, если хотим идти в будущее с пониманием, а не с закрытыми глазами. Среди людей действуют силы, которые нужно познавать, на них надо обращать внимание, и тот пренебрег бы своим долгом по отношению к человечеству, кто не пожелал бы ознакомиться с силами, ведущими в ту или иную сторону. Познание ради познания было бы эгоизмом. Но тот, кто вносит познание непосредственно в практику повседневной жизни, – трудится над дальнейшим развитием грядущей эволюции человечества.

Как из местности древней Атлантиды, находившейся поблизости от современной Ирландии, самые передовые люди отправились на восток, чтобы основать новые культуры, так и наша задача сейчас – работать ради того великого момента шестой эпохи, когда человечество совершит великий духовный взлет.

Мы должны приложить старания к тому, чтобы вырваться из материализма, и потому духовные общества обязаны взять на себя указанную роль предводителей человечества – не от нескромности и гордыни, а из чувства долга. Необходимо сформировать группу людей, которой предстоит готовить будущее. Потому-то четыреста лет назад, когда наша эпоха стояла у порога глубочайшего погружения в материю, братством розенкрейцеров были заложены основы той практической духовной науки, которая дает ответы на все вопросы повседневной жизни. Здесь вы видите развитие, которое идет по восходящей линии и дополняет развитие нисходящее.

Теперь речь пойдет о принципе посвящения, или эзотерического ученичества и о двух его методах.

Вспомним, как люди в древней Атлантиде могли черпать мудрость из всего, что их окружало. Чем дальше мы заходим в давнее прошлое, тем больше находим такие состояния сознания, благодаря которым люди были способны воспринимать творящие силы, пронизывающие мир, и духовных существ вокруг. Все, что окружает нас, возникло благодаря этим творящим существам, следовательно, видеть их – это и значит познавать.

В пятую постатлантическую эпоху, достигнув нашего нынешнего состояния сознания, человечество почувствовало душевную тоску и желание вновь вернуться в духовные миры. Если в древнем народе Индии ученики риши стремились прочь от майи к духовным мирам, из которых они сами низошли, и созерцали эти миры с помощью йоги – это один путь, по которому может идти человек, – то новый путь восхождения к мудрости – путь розенкрейцеров – обращает нас не в прошлое, но в будущее, к тем состояниям, которые человек еще будет переживать. Розенкрейцерство учит из самого себя развивать ту мудрость, что заложена в человеке. И это путь христианский, однако приспособленный к современным условиям, лежащий между религиозно-христианским путем и путем йоги.

Отчасти он был подготовлен уже задолго до христианства и принял особую форму благодаря тому великому посвященному, который под именем Дионисия Ареопагита основал, в эзотерической школе апостола Павла в Афинах то учение, из которого произошла вся последующая эзотерическая мудрость.

Чисто христианский путь тяжел для современников. Поэтому человеку, вынужденному жить в условиях нашего времени, Христиан Розенкрейц дал другой путь. Тот, кто хочет идти старым, религиозно-христианским путем по современной жизни, должен иметь возможность на какое-то время отделиться от внешней жизни, чтобы впоследствии тем интенсивнее войти в эту жизнь. Розенкрейцерским же путем может идти всякий, каковы бы ни были род его занятий и сфера его жизни.

Охарактеризуем религиозно-христианский путь. Его метод предписан глубочайшей книгой, которую менее всего понимают представители христианского богословия, – Евангелием от Иоанна, а его содержание мы найдем в Апокалипсисе, или Тайном откровении.

Евангелие от Иоанна нужно не просто прочесть, а прожить, осознавая, что в нем содержатся предписания для внутренней жизни, которые следует исполнять надлежащим образом. Христианский путь требует от своего ученика видеть в Евангелии от Иоанна книгу медитации. И принципиальным условием здесь является строжайшая вера в личность Христа Иисуса, в то, что эта высшая индивидуальность и предводитель огненных духов солнечной эпохи физически воплотился в лице Иисуса, что это был не «простой человек из Назарета», не личность, подобная Сократу, Платону или Пифагору. Нужно понять Его принципиальное отличие от всех остальных. Кто идет чисто христианским путем ученичества, должен признавать в Нем единственного в своей природе Богочеловека, иначе не будет верного чувства, которое бы пробуждало душу. Поэтому нужно действительно верить в первые слова Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», – и так далее вплоть до фразы: «И Слово стало плотью и обитало с нами». То есть, повелитель огненных духов, который был связан с преображением Земли и которого мы называем также духом Земли, действительно жил с нами в плотской оболочке, пребывал в физическом теле. Тому, кто не признает этого, лучше предпочесть другой путь ученичества. Но соблюдающий это принципиальное условие и неделями, месяцами каждое утро медитативно вызывающий в своей душе слова Евангелия от Иоанна до того места, где сказано «полное благодати и истины», причем не только понимая их, но и живя в них, обретает в этих словах силу, пробуждающую душу. Христианский путь есть путь скорее внутренний, в то время как в розенкрейцерском ученичестве ощущения воспламеняются во внешнем мире.

Христианский путь развивает семь ступеней чувств, пробуждающихся к жизни. К этому добавляются другие упражнения, которые каждому даются лично в соответствии с его характером. Но в любом случае необходимо пережить тринадцатую главу Евангелия от Иоанна так, как я это сейчас опишу. Учитель говорит ученику: «Представь себе растение. Оно выше минеральной почвы, на которой растет, но эта почва ему необходима. Высшее не может обойтись без низшего. И если бы растение умело думать, оно сказало бы земле: хоть я и выше тебя, но не могу существовать без тебя, и благодарно склонилось бы к земле. Точно так же должно было бы поступить животное по отношению к растению, ибо без растения его не могло бы быть. Точно так же должен поступить человек по отношению к животному. Поднимаясь выше, человек, благодарно склонившись, должен сказать: никогда бы я не оказался на нынешней ступени, если бы не было низшей. Ни одно существо на свете не могло бы существовать без низшего. Так и Христос не мог существовать без Двенадцати, и тринадцатая глава Евангелия от Иоанна изображает всеобъемлющее чувство благодарного преклонения перед ними – Он, Высший, омывает ноги своим ученикам».

Представив благодарность как основное чувство, просыпающееся в душе, человек чувствует, как его ноги омывает вода. Во внутреннем же видении он сам предстает Христом, омывающим ноги апостолам. Это первая ступень – омовение ног, являющееся не только историческим событием, но и внешним симптоматическим выражением того, что человек поднялся настолько высоко в своем мире чувств, чтобы пережить это состояние.

Вторую ступень – бичевание – проходят, углубляясь в то, что человек чувствует, когда со всех сторон на него обрушиваются боль и удары жизни. Он должен выстоять. Это второе основное чувство, которое нужно испытать. Внешнее чувство, соответствующее ему, – зуд, подергивание во всех частях тела, а его внутреннее выражается в том, что человек видит, как его бичуют – сначала во сне, затем как видение.

Далее следует третья ступень – возложение тернового венца. Для того чтобы пройти ее, надо неделями и месяцами ощущать то, что чувствует тот, кто вынужден не только терпеть боль и страдания жизни, но и видеть, как самое святое – его духовную суть – осыпают насмешками и издевательствами. Здесь также не должно быть роптания, ученик обязан выстоять. Нужно, чтобы развитие внутренней силы позволило ему без содрогания сносить глумления и издевательства. Что бы ни грозило уничтожить его душу, он держит голову прямо! Тогда внутренним астральным взором он видит, что сам увенчан терновым венцом, и в это время ощущает внешнюю головную боль. Это симптом того, что ученик достаточно продвинулся в развитии своего мира чувств, чтобы приобрести такой опыт.

Четвертая ступень – распятие. Современный человек отождествляет свое тело с «я». Желающий пройти христианское посвящение, должен привыкнуть носить свое тело по свету так, как носят посторонний предмет. Тело должно стать для него чужим. Если человек достаточно продвинулся в отношении этого основного чувства, у него появляются стигматы как внешний симптом, а следом наступает и внутренний, астральный факт – он видит себя распятым.

Пятая ступень – мистическая смерть. Человек взмывает все выше, приближаясь к чувству собственной причастности ко всему миру. Он ощущает себя внедренным в весь остальной мир, принадлежащим миру. Затем ученик христианского пути посвящения, ощущает, как все вокруг него темнеет, словно его окутывает черный мрак и сгущается некая завеса. В это время он узнает все страдания и горе, зло и все несчастья, присущие земной твари. Это схождение в ад, которое должен пережить каждый. Затем завеса будто разрывается, и человек может прозревать духовные миры.

Шестая ступень – положение во гроб и воскресение. Достигнув ее, ученик может сказать: я привык видеть мое тело как посторонний предмет, но теперь я вижу, что все в этом мире столь же далеко от меня, как и мое тело, которое состоит из тех же самых веществ. Тогда он оказывается погребенным в планете Земля. Эта ступень обязательно связана с некой новой жизнью и чувством соединенности с глубочайшей душой планеты, с Душой Христа, говорящей: «Ядущие Мой хлеб, попирают Меня ногами».

Седьмую ступень – вознесение – описать нельзя. Нужно обладать душой, которая уже мыслит не только при помощи мозга как инструмента.

Суть христианского посвящения составляет прохождение через состояния, исполненные смиренного самопожертвования. Тот, кто всерьез делает это, воскресает в духовных мирах. Не каждому дано это в наше время. Поэтому розенкрейцеры дали нам иной метод, ведущий к высшим мирам.

Я хочу указать на семь элементов или ступеней этого ученичества, которые не следуют одна за другой – многое зависит от индивидуальности ученика: учитель сообщает ученику то, что ему представляется актуально нужным, и к этому добавляется еще нечто, не поддающееся внешнему рассмотрению.

1. Изучение.

2. Имагинативное познание.

3. Инспиративное познание, или чтение оккультного письма.

4. Изготовление философского камня.

5. Соответствие между макрокосмом и микрокосмом.

6. Вживание в макрокосм.

7. Блаженство в Боге.

Ученичество в розенкрейцерском смысле – это умение углубляться в идейное содержание, взятое не из физической реальности, но из реальности высших миров. Это – жизнь в чистом мышлении, которое отрицается сегодня даже большей частью философов, и они говорят, что во всякой идее должно оставаться нечто от чувственного восприятия. Но это неверно, ибо человек не может, к примеру, увидеть настоящий круг. Круг следует видеть духовно, изображение же круга на доске есть лишь скопление крошечных частичек мела. Настоящий круг можно увидеть, только отказавшись от всяких примеров, от внешней реальности. Так, в математике мышление является сверхчувственным. Но и в других вещах в этом мире нужно учиться думать сверхчувственно, посвященные всегда обладали таким образом мыслей в отношении состава человека. Теософия розенкрейцеров и есть такое сверхчувственное познание, ее изучение, которым мы с вами теперь занимаемся, является первой ступенью розенкрейцерского ученичества.

Люди часто думают, что говорить о началах человеческой природы и эволюции человечества, или о разных стадиях развития планет – излишне. Они предпочли бы усваивать лишь прекрасные чувства, но учиться всерьез не хотят. Невозможно, однако, только на прекрасных чувствах подняться в высшие миры. Теософия розенкрейцеров не желает возбуждать чувства, но стремится делать так, чтобы чувства сами зазвучали под влиянием великих фактов, почерпнутых в духовных мирах. Розенкрейцер ведет людей в процесс становления человечества и ожидает, что чувства возникнут сами собой. Розенкрейцерская теософия показывает людям планету, блуждающую в космосе, и говорит языком фактов. И когда душа прочувствует факты, идеи вольются в чувства и покорят их. Это – верный путь и самый безличный способ обучения. Поэтому розенкрейцерское ученичество исключает непосредственное почитание учителя, который говорит ученику о том, что существует и без него, учителя.

Желающий далее проникать в высшие миры, должен приучить себя к мышлению, которое выводит одну мысль из другой.

Вторая ступень – имагинативное познание, присоединяющееся к тому, что передается человеку в процессе изучения через мышление. Это основа, которая должна быть развита при помощи личного имагинативного познания. Люди ходят по земле, и земля для них – конгломерат скал и камней. Но человек должен научиться понимать, что все вокруг него есть физическое выражение истинного духа Земли. Как в теле есть душа, так и планета является внешним выражением присущего ей духа. Люди должны смотреть на Землю как на человека с телом и душой. Если по лицу человека катится слеза, вы не станете вычислять по каким законам физики это происходит, но увидите в ней выражение внутренней душевной печали, точно так же как улыбка на губах выражает внутреннее душевное веселье. Ученик должен возвыситься до такого состояния, чтобы, идя по лугу, видеть в каждом цветке внешнее выражение внутреннего духа Земли как живого существа. Некоторые цветки будут для него тогда подобны капающим слезам, другие же – радостной мимикой духа Земли. Каждый камень, каждое растение, каждый цветок, все будет для него олицетворением внутреннего духа Земли, и он обращается к человеку. Все преходящее станет для такого ученика подобием выраженного в нем вечного.

Розенкрейцеру, искателю Грааля, говорили: «Взгляни на чашечку цветка, которая принимает в себя солнечный луч, который пробуждает чистые плодоносные силы, дремлющие в этом растении. Поэтому солнечный луч называют «священное копье Любви». А теперь взгляни на человека, стоящего выше, чем растение. Внутри него – те же органы, но то, что в растении совершенно чисто и целомудренно, в человеке проникнуто вожделениями и похотью. Будущее человеческого развития состоит в том, чтобы люди вновь чисто и целомудренно могли производить на свет себе подобных при помощи речи, девственно и непорочно, как цветок, без влечения и страсти, подниматься навстречу священному копью Любви, обращать новый орган к духовному лучу мудрости, и тот будет оплодотворять человека для создания себе подобного существа. Этим органом станет гортань». Ученику показывали, как человек в своем развитии опустился в похоть, но из одухотворенного солнечного луча сможет вновь восстановить эту чашу Грааля. В целомудрии он должен будет развить в себе то, что создаст Святой Грааль будущего.

То, что происходит медленно, вместе с развитием человечества, посвященный переживает раньше. Он показывает нам эволюцию человечества в образах, которые воздействуют совсем не так, как абстрактные понятия, производимые нынешней эпохой материализма. Если вы представите себе это развитие в таких возвышенных и мощных образах, как Грааль, то воздействие будет совершенно иным, нежели от обычного познания, неспособного оказывать глубокого влияния на ваш организм. Воздействие имагинативного познания спускается до эфирного тела и через него влияет на кровь, становящуюся посредником для преобразования организма. Всякое имагинативное познание, исходящее из истины, одновременно является целительным, ибо оно оздоровляет кровь в ее кругообращении. Имагинативное познание – лучший воспитатель, если только человек обладает достаточной силой и беззаветностью, чтобы позволить ему влиять на него.

Третья ступень – чтение оккультного письма, умение не просто видеть отдельные образы, но и подвергать себя влиянию этих образов. При помощи имагинации человек учится упорядочивать силовые линии, которые творчески пронизывают мир, создавать из них определенные фигуры и цветовые формы, ощущать ту внутреннюю связь, которая в них выражена. Это воздействует как духовный звук, как гармония сфер, ибо фигуры эти созданы по образу действительных отношений, существующих в мире. Наше письмо есть последний упадочный реликт того древнего оккультного письма и создано по его подобию.

К четвертой ступени – изготовлению камня мудрых – ученик приходит, упражняясь в дыхательном процессе. Для естественного дыхания человеку необходимо растение. Если бы не было растения, он не мог бы жить, ибо растение дает кислород и усваивает углерод, который человек выдыхает. Таким образом, растение приобщено к нам, будучи инструментом сохранения нашей жизни.

Проходя розенкрейцерский путь, человек учится определенным образом гармонизировать свой дыхательный процесс и посредством этого формировать орган, способный превращать углерод в кислород внутри него самого. То, что ныне делает растение вне человека, впоследствии будет совершаться неким органом, которого пока нет, но ученик уже сейчас формирует его в себе. Сейчас человек по природе своей минерален, позже он станет единосущным растению. Удерживая в себе углерод, он будет строить на его основе свое тело, которое впоследствии станет больше похожим на растение, и тогда люди смогут слиться со священным копьем Любви. Это называется превращением человеческой субстанции в новую, основой которой служит углерод, – алхимией, ведущей к тому, что мы будем строить свое тело так, как сейчас это делает растение. Вот суть изготовления философского камня: человек научится сам производить его, упорядочив свой дыхательный процесс, а уголь есть лишь его внешний символ. Такое учение может передаваться только от человека к человеку, оно окутано глубокой тайной, и лишь после того, как ученик совершенно очистится, он может воспринять эту мистерию. Если бы эта тайна была сегодня разглашена, то люди в своем эгоистическом сознании начали бы удовлетворять с ее помощью лишь свои самые низкие потребности.

Пятая ступень – соответствие между макрокосмом и микрокосмом. Проследив становление человечества, мы увидим, что все, что сейчас находится внутри человека, постепенно встраивалось извне. Человеческое тело, словно из кусков, составлено из того, что было снаружи. Каждый член нашего физического, эфирного и астрального тела находился где-то во внешнем мире. Это – макрокосм в микрокосме. Ведь и сама наша душа была вне нас, в Божестве. То, что находится в нас, соответствует определенной вещи снаружи, и мы должны познать, каковы истинные соответствия того, что в нас есть. Мы познаем макрокосм, «погружаясь» в свое собственное тело.

Это не самокопание. Вы не должны говорить: «Внутри Бог, и я Его ищу!» Так вы найдете лишь маленького человечка, которого вы сами раздули в бога. Познание путем розенкрейцерской теософии требует конкретной работы. Мир полон красоты и величия. Нужно углубиться в него, узнать Бога в Его частностях, тогда можно будет обрести Его и в самом себе, а потом Он будет познан и в Его целостности. Мир подобен огромной книге. В творениях мы видим ее буквы, и их нужно прочесть от начала до конца. Это уже не просто понимание, это соединение человека со всем миром в восприятии всех вещей как выражения божественного духа Земли. Если человек настолько продвинется, он сможет действовать самостоятельно, исходя из воли всего космоса. Это есть блаженство в Боге.