Немного рабочего
Вернулась к переводам, сижу над X главой (осталось около половины, хех) приснопамятного Яна де Фриса, в частности над параграфом о связи Локи с природными явлениями. Из прошлых глав и из других книг известно, что куда только ранние исследователи скандинавской мифологии и фольклора не пытались Локи отнести. Он уже побывал и гномом, и водяным, и домашним духом, и персонажем, связанным с культом предков, и даже вариацией божества плодородия (варианты с богом, великаном и культурным героем я уже не упоминаю, это и так понятно). Ну а теперь на сцену выходит обзор Могка и его версии о Локи как... об огненном эльфе и демоне сразу, да (и не только).
Связь Локи с огнём долгое время была основной среди исследователей скандинавской мифологии. Я обсуждал это в главе VIII, здесь же хочу дать несколько дополнений. В качестве любопытного примера приведу интерпретацию Э. Могка в его работе Reallexikon der germanischen Altertumskunde, где можно найти много аргументов в пользу теории. Могк указывает следующее:
1. Изначально он огненный эльф (Feueralf) и поэтому вполне независим от других. Как эльф Локи был связан с Одином, а как огненный демон с Тором.
2. Поскольку пламя мыслится как связанное с духами, природное явление со временем развилось в конкретное сверхъестественное существо, т.е. в альва.
3. Этимология подтверждает эту точку зрения: имя Loki схоже со словом logi; Farbauti значит “жестоко ударяющий” (огонь); Laufey или “лиственный остров” значит объект, который притягивает пламя. Оба имени являются напоминанием о лесных пожарах.
[имеется в виду от удара молнии]
4. Локи в своём роде культурный герой, добывающий огонь для человечества, о чём говорит миф о краже Брисингамена.
5. Локи бог молний. Бюлейст значит “громовой сполох”, Сигюн “дождевая туча”, Лофт “молния”, а Нари представляет собой холодную зиму.
Вряд ли есть необходимость показывать хрупкость этой конструкции. Она построена исключительно на гипотезе Ольрика о Локи как о природном духе. Подробнее мы обсудим это в главе XI. Как я часто говорил, этимология совершенно бесполезна, если мы хотим объяснить природу божества, а в случае с Локи у него есть и другие имена для интерпретации.
Ян де Фрис, "Проблема Локи", 1931 год.
*Примечания в квадратных скобках мои.
**В тексте де Фриса слова эльф и альв взаимозаменяемы.
Название книги иронично в какой-то мере, потому что сам автор не раз в тексте высказываете на тему того, насколько же сложно разобраться в природе Локи и отделить зёрна от плевел.