С точки зрения базовых потребностей, самоопределение относится к системе ИГРА (PLAY) по Панксеппу или к системе имитации по Симонову.
По сути, это вопрос того, подобием чего социальный индивид является в социальных же отношениях. Социальные игры отчасти предполагают аристотелевский мимесис (соответствие образцу) и такой тип игр по Кайуа как mimicry.
Иными словами, с точки зрения базовой игровой потребности по Панксеппу и базовой имитационной потребности по Симонову, мы должны осуществлять тождество или подобие каким-то социальным моделям, или, проще говоря, иметь ответ на вопрос "Кто я такой?".
Что характерно, практически при любом расстройстве личности, определяемом клинически, мы наблюдаем полный раздрай и нестабильность в игровом (по Панксеппу) и имитационном (по Симонову) поведении. Иными словами, идентичность и самоопределение у человека размыты, обеднены и нестабильны.
Симонов, кстати, замечает, что в случае высокой неопределенности с невозможностью решить доминирующую задачу, человеческие субъекты получает повышенную нагрузку в потребности к эмоциональному резонансу (синхронизироваться с кем-то) и в имитационной системе (быть подобным/тождественным кому-то).
Проще говоря, если имитационная система работает хаотично и перебирает идентичность, как каналы в телевизоре, то правомерно полагать, что ее работа нарушена. Особенно ярко это наблюдается в случаях, когда идентичность человека не только неустойчива и обладает повышенной неопределенностью, но также формируется из подобия фантастическим образам, которые человек сам же и генерирует.
В большинстве случаев это ведет к полному провалу в социальных взаимодействиях, то есть играх, как детских (с ним не весело играть), так и взрослых (с ним не весело иметь общее дело).
Психоаналитически здесь уместно говорить о влечении подражания, то есть стремлении соответствовать какому-то социальному образу. Это определяет позицию моего "Я" в отношении мира и его объектов. К примеру, совершенно невозможно играть роль на сцене, не зная и не понимая, кого именно вы играете и для чего. Естественно, что влечение подражания (как и любое влечение) как минимум работает на бессознательном уровне (не разворачивается в сознании), так и частью находится на предсознательном уровне (может быть развернуто в сознании в любой момент).
В целом, влечение подражания может работать хаотично и функционировать на первичном процессе, где происходят быстрые и подчас автоматизированные решения. В таком случае человек не только не имеет устоявшейся и соответствующей принципу реальности идентичности, но также "цепляется" за любую попавшуюся идентичность автоматически, не имея над этим особого контроля.
Достаточно часто проблему идентичности (или самоопределения) замечают не только по степени устойчивости, но и уровню адекватности относительно социальных норм того общества, в котором человек родился, развивался и живет. Острое рассогласование с общественной средой говорит о невозможности синхронизироваться с этой средой. Это, разумеется, дает также основание спекулировать, используя "определенные меньшинством" нормы как образцовые и тем назначать охоту на ведьм.
В любом случае, острое и ничем не устранимое рассогласование между человеком и окружающими его людьми (когда первый никак не может с ними ни синхронизироваться, ни подражать, ни играть, ни привязываться) указывает на буквальную невозможность удовлетворить свои потребности с объектами внешней среды и вместе с тем переработать свои внутренние установки.
