Митра и Непобедимое Солнце

    Рождественская ёлка и пиротехника нам заменили костры и огненные колёса праздника Солнцеворота, которые вращаясь, до степени смешения напоминали ныне опороченный символ - коловрат. "Коло" - это солнце. Солнце не являлось и не является символом нацизма. На этот день выпадало зимнее солнцестояние. Языческий солнцеворот 21-22 декабря, в свою очередь, закрывает лицо христианского Спиридона Солнцеворота.      Кто-то может сказать, что у праздника так и остались языческие корни и будет прав. Но, Спиридон Тримифунтский это христианский святой, почитается в лике святителей как чудотворец, и к Солнцу тоже никакого отношения не имеет. Рождество, в свой черёд, затмевает любые упоминания о языческих празднествах этого периода, продолжавшихся 12 дней, вплоть до того дня, который стал называться Новым годом.

    Христианские проповедники очень удивились, когда встретили в Северной и Восточной Европе обычаи, очень похожие на христианские, и праздники, почти во всем их напоминавшие. С другой стороны, некоторые считают, что христиане позаимствовали у римлян историю и праздник Митры. Так ли это?

    Самое древнее известие о праздновании Рождества в день 25 декабря находится в римском календаре 354 года от Р.Х.. 

     В I веке нашей Р.Х. жрец храма Аполлона в Дельфах, философ и историк Плутарх писал о происхождении римского митраизма. Плутарх записал, что в 67 году до нашей эры армия пиратов с флотом из более чем тысячи кораблей захватила более четырехсот городов. Эти пираты базировались в Киликии, ныне южной Турции, и они «приносили на Олимпе свои собственные странные жертвоприношения и совершали там определенные тайные обряды, среди которых обряды Митры продолжаются и по сей день, будучи впервые учреждены ими».

    Надписи 4-го века до Р.Х.., найденные в Персеполе, на территории современного Ирана, упоминают «бога Митру» по имени. Зороастризм, религия региона в то время, как принято считать, была основана между 500 и 600 годами до н. э., хотя корни уходят гораздо глубже. В зороастризме Митра является одним из трех Ахур — троицы древних богов, которые изначально правили первозданным, недифференцированным Хаосом и которые были поглощены этой религией из ведического индуизма.

     Ведическое божество Митра упоминается в мирном договоре между хеттами и хурритским царством Митанни, записанном около 1400 г. до н. э. В современном индуизме Митра — один из трех сыновей ведической богини Адити — стал богом дружбы и аспектом бога Солнца Сурьи.

    Гроты Митры

     Митреум — это название храма, посвященного Митре. Часто расположенные в пещерах или кавернах, те, которые были полностью созданы человеком, были построены в подражание этим естественным гротам. На сегодняшний день известно около 200 мест римской Митреи, находящихся в разной степени сохранности, реконструкции и заброшенности. Расположенные на территории бывшей Римской империи, эти места простираются от Англии до Египта (с севера на юг) и от Португалии до Ирака (с востока на запад). Однако археологические данные свидетельствуют о том, что когда-то в одном только городе Риме было около 700 таких храмов. Из географического распространения этих Митреи и их связи с римскими казармами многие пришли к выводу, что солдаты были среди главных почитателей Митры.

     Митру называли богом воинов – это не совсем так – скорее это был мужской бог. Женщинам не разрешалось участвовать в митраитских мистериях и вообще прикасаться к новому божеству. Женщины продолжали поклонятся Юпитеру, Юноне, Диане, или Изиде

     Независимо от региона или даты постройки, Митреи обычно имеют несколько отличительных черт. У них один вход, они находятся под землей (или когда-то были) и имеют длинные скамьи по бокам, на которых, как предполагается, принималась ритуальная трапеза.

    Митреум в термах Митры в Остии Антике, Италия.

     В дальнем конце храма, в апсиде, находится изображение Митры. Доминирующей является сцена, где Бог убивает быка.

Тавроктония (от греч. ταυροκτόνος: «убийство быка») — название сцены убийства Митрой жертвенного быка. Эти изображения стандартизированы: Митра наполовину сидит верхом на быке, которого заставили лечь на землю. Бык появляется в профиль, лицом влево (вправо для зрителей). Голова Митры отвернута от быка. Бык удерживается левой ногой Митры, которая согнута под углом, а колено давит на позвоночник быка. Крестец быка и правая задняя нога удерживаются правой ногой Митры, которая почти полностью вытянута. Левой рукой Митра оттягивает голову быка назад за ноздри или морду. Правой рукой Митра вонзает кинжал в шею или плечо зверя. Собака, а в некоторых случаях и змея, спешат выпить кровь, которая льется из раны быка. Иногда изображается скорпион, готовый напасть на открытые яички быка. 6 Солнце и луна, а также их соответствующие божества (Солнце и Луна) также часто показаны в правом и левом верхнем углу изображения, со звездным небом между ними.

     Возможное астрологическое значение солнца, луны, звезд, быка, скорпиона, а иногда даже льва на этих изображениях было предметом многочисленных споров на протяжении последних ста двадцати с лишним лет. К сожалению, по этому вопросу так и не было достигнуто удовлетворительного консенсуса. В целом академики теперь соглашаются, что сцена почти наверняка призвана передать некое астрономическое/астрологическое значение, но это значение остается неуловимым. Еще в начале 20-го века, несмотря на свой собственный интерес к древней астрологии, Франц Кюмон писал, что он считал эти направления исследования не более чем «интеллектуальными развлечениями, призванными утешать неофитов».

    Рождество Митры

    Помимо Тавроктонии, сцена рождения Митры часто изображается в Митрее и связанной с ней римской иконографии. Митра, как записано, родился из большого камня, не младенцем, а сразу подростком. Митру обычно изображают родившимся внутри пещеры, хотя иногда его показывают родившимся из цельной скалы, оставив после себя пещеру, что может говорить о нём как не о небесном, но хтоническом божестве. Впрочем, некоторые считают, что кусок камня, который заключал в себе Митру, был метеоритом, средством для его транспортировки на Землю.

Многие утверждают, что появление Митры из камня — это рождение без родителей. Кажется, он не вырос в камне, но появился из него полностью сформированным - камень действует скорее как портал, чем как заменитель матки. Он даже носит шапку, когда появляется: фригийский колпак, ставший символом французской революции. Выходящий из скалы Митра обычно показан с ножом в одной руке, в другой держит пылающий факел, шар огненного света или иногда молнию. Этот сияющий или пылающий объект представляет Митру как носителя света в мире.

    Митра петра генетрикс Терме, около 186 г. н.э., Термы Диоклетиана.

     Сцена пира, которая следует за убийством Митрой быка, уступает по частоте появления в Митрее только Тавроктонии.

    Шкура быка покрывает скамью, на которой возлежат Митра и римский бог солнца Сол, а позднее его более позднее воплощение Сол Инвиктус («Непобедимое Солнце»). На столе перед парой накрыт пир, и каждый держит сосуд для питья, наполненный вином. Предполагается, что пиршественные скамьи, которые являются особенностью Митреи, использовались верующими для ритуальных пиршеств в подражание этой сцене.

     Посвященные принимали участие в ритуалах, скрытых в подземной Митрее. Откуда же тогда берет начало идея о том, что Рождество когда-то было Днем Митры?

     Хронограф 354 г. был создан каллиграфом и иллюстратором Фурием Дионисием Филокалом по заказу богатого римского христианина по имени Валентинус. Этот иллюстрированный сборник хронологических и календарных текстов содержит самое раннее известное упоминание о праздновании Рождества 25 декабря. Хронограф также фиксирует, что праздник natalis Invicti (Рождение Непобедимого Солнца) проводился в тот же день. До конца XVI века и введения григорианского календаря 25 декабря было датой зимнего солнцестояния в Северном полушарии. Самый короткий день и самая длинная ночь перед началом смены сезона на весну. Поэтому праздник natalis Invicti , отмечаемый в этот день, не требует пояснений.

     «Непобедимое Солнце» был официальным богом солнца поздней Римской империи и более поздней версией бога Сола. Император Аврелиан возродил его культ в 274 году нашей эры и провозгласил Sol Invictus главным богом империи. Поклонение ему продолжалась до тех пор, пока император Константин I не легализовал христианство и не ограничил язычество.

     Ранняя Церковь связывала Иисуса Христа с Солнцем и называла его «Солнцем Праведности» (Sol Justitiae), предсказанным Малахией. Христианский трактат De solstitiis et aequinoctiis , написанный в конце четвертого века нашей эры, связывает рождение Иисуса с «рождением солнца» и Sol Invictus:

     Митра никогда не почитался римлянами как Бог Солнца, скорее он был божеством, тесно связанным с солнцем и с Sol/Sol Invictus. Рождение Непобедимого Солнца почти наверняка было праздником символического возрождения — поворотом года от тьмы к живительным лучам солнца — а не задуванием свечей и разворачиванием подарков в честь дня рождения Бога.

     Нет никаких известных записей о дате прибытия римского Митры в земное царство, и его связь с 25 декабря, похоже, исходит исключительно от его хорошего друга Сола.

     Самые ранние свидетельства значимости зимнего солнцестояния для людей относятся к временам неолита — за тысячи лет до рождения Митры и Иисуса. Дань уважения Sol Invictus — Непобедимому Солнцу — воздавалась под многими другими именами с самого зарождения человечества.

https://sacred-texts.com/cla/mom/mom09.htm#page_194 

https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:abo:tlg,0007,045:24 

https://web.archive.org/web/20230902010040/https://iranicaonline.org/articles/ahura-1-type-of-deity 

https://hindupedia.com/en/Mitra#cite_note-1 

https://historyandarchaeologyonline.com/the-layout-of-a-type-roman-mithraeum%EF%BF%BC%EF%BF%BC/ 

https://en.wikipedia.org/wiki/Tauroctony 

https://archive.org/details/mysteriesofmythr00cumouoft/page/n151/mode/2up?q=neophytes 

https://www.dailyartmagazine.com/mithras-slaying-the-bull/ 

https://ui.adsabs.harvard.edu/abs/2020JIMO…48…21S/abstract