Мир на блюдечке 

 
Камбоджа богата на самые разные древние постройки, которые возводились на протяжении многих столетий. Когда начался этот процесс – мы можем только предполагать на основе эпиграфики и стилистики построек. Причём метод, основанный на архитектурных стилях, вполне заслуженно вызывает массу критики.
 
На третий день мотоэкспедиции в мегалитический комплекс Преа Кхан Кампонг Свай я посетил одно очень странное место, расположенное на холме высотой то ли 180, то ли 160 метров.
 
Сам комплекс никто не решился датировать, но большинство исследователей сходится на том, что он был построен примерно в X-XI веках. Судя по особенностям стиля, с этим выводом вполне можно согласиться, но только если мы принимаем в качестве истины устоявшуюся хронологию, которую, на мой взгляд, оспаривать можно и нужно, так как основана она не более чем на предположениях.
 
Более точные датировки дают нам надписи на каменных стелах, которые в изобилии до сих пор находят на территории всей Юго-Восточной Азии.
Вот и здесь была найдена стела с надписью на старокхмерском языке, которую датировали примерно VI-VII веками. К сожалению, этот текст, в отличие от многих подобных текстов, не содержит даты написания, поэтому датировка основана исключительно на анализе лексики и стиля изображения букв.

Один из самых неисследованных и непосещаемых мегалитических городов Камбоджи, Преа Кхан Кампонг Свай, оказался в прицеле моей видеокамеры во время четырёхдневной, довольно экстремальной экспедиции по малоизвестным руинам.

В шестой серии роликов, отснятых во время этой поездки, я с большим трудом добрался до «храма» Prasat Cham, который находится за пределами центрального ядра этого огромного города.

Prasat Cham известен также как Prasat Ochheu Teal или Prasat O Cho Tal Thom. Все эти названия не являются историческими, а были даны ему местными жителями, скорее всего, относительно недавно.

Планировка этого комплекса довольно уникальна и указывает на то, что комплекс не был достроен. На это намекает, например, одна-единственная библиотека в юго-восточном углу, тогда как подобные здания всегда являются парными.

Мы не находим здесь никакого декора, кроме перемычки с пятью нишами, изображающими, очевидно, пять Будд. Это относит нас к культу буддизма Ваджраяны, который был распространён на территории Камбоджи в поздний ангкорский период.

Но мы, конечно, понимаем, что подобные изображения могли появиться значительно позже времени возведения самого здания, поэтому датировать здесь что-либо значит заниматься откровенными спекуляциями.