В Античном мире у каждого города или общины было божество-покровитель. Часто даже не одно, а несколько. Чем больше богов защищают город, тем надежнее, правда же?

Защитница Афин - Афина.

Покровители Трои - Афина Илионская и Аполлон.

Покровитель Коринфа - Посейдон.

Город, который покинули боги-защитники, - сломлен и обречен.

Римляне, люди весьма практичные, поняли, что это можно использовать на войне.

Вражеских богов можно ПЕРЕМАНИТЬ на сторону Рима: пригласить их "переехать" в Рим, бросив родной город, и пообещать им защиту и поклонение (сохранение культа). "У нас о вас будут заботиться лучше!"

Так Рим получал двойную выгоду: боги отворачивались от их врагов и одновременно начинали помогать римлянам.

По этой же причине, кстати, имя главного божества-хранителя Рима держалось в строгом секрете.

Такой ритуал переманивания чужих богов назывался EVOCATIO.

Описание EVOCATIO нам известно из рассказа Тита Ливия о взятии римлянами города Вейи в 396 г. до н.э. Богиней-покровительницей Вей была Юнона.

Штурмом города руководил диктатор, знаменитый римский герой Марк Фурий Камилл. Вот его обращение к богам по Ливию:

«Под твоим водительством, о Пифийский Аполлон, и по твоему мановению выступаю я для ниспровержения града Вейи, и даю обет пожертвовать тебе десятину добычи из него. Молю и тебя, царица Юнона, что ныне обихаживаешь Вейи: последуй за нами, победителями, в наш город, который станет скоро и твоим. Там тебя примет храм, достойный твоего величия».

Камилл обещает богине храм.

Римляне вырыли под стенами Вей подземный ход, который - о чудо! - привел воинов прямиком в храм Юноны, стоявший посреди вейской крепости.

Рим одержал победу. Территория города Вейи была присоединена к Риму. Жители частично проданы в рабство, частично выселены. Город был разграблен. Настала пора исполнить обеты, данные Юноне:

"Из всего войска были отобраны юноши, которым предстояло перенести в Рим царицу Юнону. Дочиста омывшись и облачившись в светлые одежды, они почтительно вступили в храм и сначала лишь набожно простирали к статуе руки — ведь раньше даже на это, согласно этрусскому обычаю, никто не посягал, кроме жреца из определенного семейства. Но затем кто-то из римлян, то ли по божественному наитию, то ли из юношеского озорства, произнес: «Хочешь ли, о Юнона, идти в Рим?» Тут все остальные стали кричать, что богиня кивнула.

К этой легенде добавляют еще подробность, будто слышен был и голос, провещавший изволение. Во всяком случае известно, что статуя была снята со своего места с помощью простых приспособлений, а перевозить ее было так легко и удобно, будто она сама шла следом. Богиню доставили на Авентин, где ей отныне предстояло находиться всегда; именно туда звали ее обеты римского диктатора. Позднее тот же Камилл освятил там для нее храм

Речь о храме Juno Regina (Юнона Царица) на Авентине, освященном в 392 г. до н.э.

Francesco Salviati - Triomphe de Camille, XVI в.

Заимствования и новшества в той или иной форме вообще характерны для Римской цивилизации в целом, и для религии Рима в частности. В Риме появлялись новые боги и культы, находя себе место среди старых богов. Но этот процесс не был стихийным и строго контролировался. В Риме нельзя было просто построить храм, поставить алтарь и начать поклоняться какому-то новому богу. Все проходило по определенным сценариям, сопровождалось определенными словами или действиями с участием определенных людей.

Обряд EVOCATIO был одним из способов официально учредить новый культ в Риме. Провести этот обряд, судя по всему, мог только полководец высшего ранга - консул или диктатор. А это значит, что процесс введения новых культов посредством EVOCATIO контролировал кто? Правильно, высшая аристократия.

Другое известное описание EVOCATIO находим у Макробия, автора V в. Макробий описывает, что при взятии Карфагена в 146 г. до н.э. Сципион Младший применил сразу два ритуала: он переманил богов Карфагена, а потом посвятил город подземным богам, то есть, обрек его на гибель.

Макробий приводит такое заклинание Evocatio:

"Если [есть] бог, если есть богиня, под защитой у которых находится народ и Карфагенское государство, [то] больше всего вас, тех, кто принял [на себя] защиту этого города и народа, я и прошу, и умоляю, и добиваюсь от вас милости, чтобы вы покинули народ и Карфагенское государство, оставили жилища, священные храмы и город, и ушли из них, и внушили этому народу, государству страх, ужас, беспамятство, и, выйдя [из города], пришли ко мне и к моим [согражданам] в Рим, и [чтобы] наши жилища, священные храмы, город были вам весьма желанны и приятны, и [чтобы] вы стали предводителями и для меня, и [для] римского народа, и [для] моих воинов, чтобы мы знали и понимали [будущее]. В случае если вы так поступите, [то] я обещаю, что для вас будут устроены храмы и игры".

Интересно, в версии Макробия уже не требуется знать конкретные имена богов. Вызываются все боги-защитники города одной группой. И нам неизвестен никакой храм, который был бы построен в Риме для бывших богов-защитников Карфагена.

Исследователи долго считали, что ритуал EVOCATIO постепенно вымер во времена Средней Республики, когда экспансия Рима вышла за пределы Италии. Рим, знаете ли, не резиновый. Нельзя же приглашать в него всех богов из всех мест, где воюют римляне.

Однако, во второй половине XX в. раскапывали город Isaura Vetus в Малой Азии (совр. Турция, провинция Конья). И там нашли надпись от 75 г. до н.э., где рассказывается, что римский полководец произнес некую клятву, текст которой вполне вписывается в рамки ритуала EVOATIO. Боги-покровители города приглашались оставить его, но переселиться не в Рим, а на территорию римской провинции. То есть, на территорию, которая напрямую контролировалась Римом.

Даже самые "скрепные" ритуалы адаптировались с течением времени и изменением обстоятельств.

Наконец. нечто похожее на EVOCATIO проделал большой ценитель древних традиций Октавиан (будущий Август) перед взятием Александрии Египетской в 30 г. до н.э. Цитирую Плутарха:

"Около полуночи, как рассказывают, среди унылой тишины, в которую погрузили Александрию страх и напряженное ожидание грядущего, внезапно раздались стройные, согласные звуки всевозможных инструментов, ликующие крики толпы и громкий топот буйных, сатировских прыжков, словно двигалось шумное шествие в честь Диониса. Толпа, казалось, прошла чрез середину города к воротам, обращенным в сторону неприятеля, и здесь шум, достигнув наибольшей силы, смолк. Люди, пытавшиеся толковать удивительное знамение, высказывали догадку, что это покидал Антония тот бог, которому он в течение всей жизни подражал и старался уподобиться с особенным рвением"

Марк Антоний на Востоке ассоциировал себя с Дионисом. Октавиан переманивает не бога-покровителя города, а бога-покровителя Антония.

В период империи применение EVOCATIO не засвидетельствовано.