Андрей Усолов 

Мы продолжаем летнюю серию мини онлайн-курсов по Самоценным, Отдельным упражнениям Цигун. В этот раз мы познакомимся с тремя упражнениями от нашего первого учителя по Цигун - Ли Цзишена - "Набор Ци", "Держать Золотой шар вокруг головы" и  "Небесный мостик".

Упражнение "Держать Золотой шар вокруг головы"  состоит из двух частей - Динамической и Статической - это и набор Ци и практически вид статической работы чжан-чжуан.

Упражнение "Небесный мостик" также относится к статико-динамическому виду цигун. То есть, одна часть является динамической, другая статической.

Статическая нагрузка сильно отличается по воздействию от привычной динамической. Она требует большей концентрации на расслаблении и Целостности, которые в итоге и развиваются сильнее.

* Упражнение "Небесный мостик" сильно воздействует на позвоночник, в частности на грудной отдел,  особенно на поясничный отдел и область таза.

Итак, три вечера, по четвергам 2,  9 и 16 июля мы посвятим изучению этих трёх упражнений. Начало в 19:00 по Мск.

Платформа ZOOM, интерактив. 

Будет вестись Запись уроков. 

Если вы хотите принять участие в  данном онлайн-курсе, оставьте свои контакты для связи (понадобится ваш номер телефона для участия в спец-Чате, в котором будет вся актуальная информация, реквизиты для оплаты, ссылки и т.п.), отправив личное сообщение здесь, на канале БУСТИ, 

Сегодня всё реже можно встретить человека, особенно молодого, совсем не знакомого с Чайной Культурой Китая. Всё реже мы слышим "Чай свежий - вот только вчера заварили!". Многие уже обзавелись чайными принадлежностями, радующими глаз и создающими атмосферу Расслабления и Внимания, двух противоположных состояний, соединение которых даёт нам ощутить тот самый неуловимый эффект Присутствия. китайская традиция призвана обратить человека к Проживанию Момента. Но и здесь наш ум норовит встать на рельсы расписания и правил.

Да, Чайное Действо содержит в себе определённые Правила. Китайский вариант в этом смысле значительно "человечнее" японского, где ритуал имеет очень жёсткие рамки. Но сама цель некоего ритуала на самом деле призвана очистить и сохранить нас от Инерции Напряжения, вызванного постоянным и жёстким давлением социума. Просто освободиться от неё усилием воли вряд ли получится, этот след необходимо стереть, вытеснить чем-то другим, менее токсичным. Поэтому Чайное Действо, эти бесконечные перекладывания и переливания призваны создать другой Объект Внимания, и определённые Правила здесь играют позитивную роль.

Другое дело, что это наше новое Внимание обязательно должно быть уравновешено Расслаблением. Сама цель чаепития определяется главным Поводом, который определён уже не одну сотню лет патриархами чайной культуры - Общением с друзьями.

Л.Н. Толстой весьма уважал Даодэцзин и часто цитировал его в своём сборнике "Мысли мудрых людей на каждый день". Лев Николаевич являлся, пожалуй, первым популяризатором идей Лао Цзы, пользуясь переводом с немецкого, выполненного Фридрихом Штраусом.

Давайте посмотрим, что в Ежедневнике графа записано на 23 июня.

Dhammapada.

Да, внимательность и постоянное присутствие Осознанности важны не только для безопасности телесной, но тем более необходимы для того, чтобы не совершить по их отсутствию ошибки, влекущей к негативным кармическим последствиям...

Книгу Песен царства Юн "Шицзин" я впервые открыл ещё студентом, из общего интереса к китайской культуре. Сегодня подобную литературу, думается, читает всё более узкий круг специалистов. Не то, чтобы она была слишком сложна - просто нынешний темп уж больно сильно входит в диссонанс с этим древнейшим поэтическим собранием, пропитанным духом конфуцианства.

Иероглиф "Ши" ( 詩/诗 )тогда обозначал целый синтез поэтического ритма, размера, аккомпанемента и танцевальных движений. Сегодня гимны и храмовые песнопения увлекут разве что специалистов, но вот раздел «Го фэн», на мой взгляд, останется вне времени, так как содержит в себе отражение не только реальной жизни простых людей, живших как минимум(!) за 500 лет до н.э., но также их чувств, обычаев, мыслей о несправедливости, размышлений о смысле бытия.

Есть версия, что сам Конфуций участвовал в коррекции очередного издания Шицзин. Это не удивительно, если вспомнить основную идею конфуцианства - установление гармонии в обществе. Учитель Кун большую роль отводил самым базовым вибрациям, оказывающим огромное влияние на формирование личности - музыке и поэзии, содержащей нравственные идеалы.

Чем раньше человек получал правильный камертон, тем легче ему развиваться, тем проще будет избежать многочисленных искушений. Уже тогда учёные мужи считали свой век практически испорченным, поэтому обращали свой взор к "идеальной древности", теперь уже кажущейся мифической, когда люди старались следовать законам Дао.