Все культуры придают запахам большое значение в отношениях людей со сверхъестественным, богами или Богом.

Почти 3000 лет назад древние греки заложили основы западной концепции в этой области. Для них выдох не может быть нейтральным. Он либо хорош, как восхитительные ароматы Олимпа, либо заразителен, как ужасное зловоние гарпий, которые пожирают все на своем пути, оставляя только свои экскременты.

В этой области приятное ассоциируется с божественным, например, в описании Александра Македонского: » его уста и все его тело так хорошо пахли", - пишет Плутарх. После его смерти труп не издает никакого зловония, и гробница приятно забальзамирована (позже христиане запомнят это, придумав нежный "запах святости" для умерших спортсменов веры). Обычным смертным явно живется хуже.

Горячий и сухой, мужчина должен пахнуть лучше, чем женщина, холодная и влажная, согласно теории настроений греческих врачей, но это не мешает некоторым людям ужасно вонять.

Худшее оскорбление, завещанное в шестнадцатом веке вместе с древней медицинской наукой, - это обвинять кого-то в том, что он воняет козлом. У тебя за пазухой сидит Грозный козел", - написал один поэт. Другой писатель говорит о » зловонном запахе«, более ужасном, чем запах » козла, только что занявшегося любовью". человек не может вести себя как вонючее животное.

Шевеления тела, дыхание, кал, моча, пот, отрыжка подвергаются стигматизации, иногда в шутливой форме, чтобы вызвать смех. В любом случае, речь, вероятно, идет об изгнании неизбежного пути к смерти, явленного пагубными эманациями.

В греческих мифах последние, кстати, постоянно связаны с темой исчезновения и темой кощунства

Восприятие Фетиды молниеносно вызывает у древних греков страх перед болезненным.

В нашей собственной культуре, напротив, недавнее длительное господство относительной дезодорации позволяет предположить, что она на протяжении длительного времени служила своего рода противоядием от экзистенциальной тревоги, поскольку обонятельная тишина развивалась параллельно с той, которая одновременно требовалась в отношении болезни и смерти.

Во Франции обычай хоронить в церквях и вокруг них, в центре городов или деревень, часто во Флер-де-соль, был запрещен в 1776 году королевским постановлением, предписывающим переносить кладбища подальше от населенных пунктов по соображениям общественной гигиены. Несмотря на сильное сопротивление, в последующие столетия новый стандарт постепенно утвердился.

В то же время больные и умирающие все больше отдалялись от социальной сферы, скрывались от посторонних глаз в больничных учреждениях. Таким образом, недавняя переоценка обоняния, вероятно, указывает на продолжающиеся мутации в интимной связи, которую это чувство поддерживает со страхом старения и исчезновения, без возможности четко определить их масштабы или причины.