1. «Преодоление». Я преодолеваю лень в начале медитации и сосредотачиваю ум.

2. «Памятование». Я помню наставления и объект медитации и закрепил мысль на них.

3. «Избегание». Я избегаю расплывания и возбуждения.

4. «Приложение усилия». Я прилагаю волевые усилия, я не воздерживаюсь от волевого усилия сразу же, как только замечаю возбуждение мыслей или расплывание.

5. «Оставление усилия». В конце, если медитация успешна, я ослабляю и отбрасываю волевое усилие, если нет возбуждения и расплывания, объект удерживается и медитация ясна, ярка и глубока. Я пребываю в равновесии в ровном покое без усилий.

Таковы пять драгоценных средств, породить безупречное самадхи.

Практикуя эти пять драгоценных средств, йогин проходит девять ступеней.

1. «Закрепление».
Сначала я закрепляю мысль, фиксируя ее на внутреннем объекте, отвратившись от всего внешнего.

2. «Продолжение закрепления».
Затем я продолженно, без отвлечений фиксирую закрепленную мысль, не прерывая ее, как можно дольше и тщательнее.

3. «Поправляемое закрепление».
Если по забывчивости мысль отошла, я замечаю это и возвращаю ее к объекту (дыханию, звукам Нада и т.д.).

4. «Прочное закрепление».
Теперь мне кажется, что первая ступень была рассеянной, а теперь моя сосредоточенность сильно выросла. Я практикую очень строгую неотступную внимательность.

5. «Обуздание ума».

Я радуюсь моему хорошему сосредоточению и усиливаю энтузиазм.

6. «Успокоение».

Я преодолеваю тонкое возбуждение, вспомнив о страданиях сансары.

7. «Полное успокоение».
Я преодолеваю тонкое расплывание, вялость, сонливость, усиливая энергичность и веру. Я не мирюсь с тонким угасанием.

8. «Без усилия».

Я вхожу в однонаправленное сосредоточение без волевых усилий. Я поглощен объектом. Радость! Радость!

9. «Ровное сосредоточение».
Я сосредотачиваюсь ровно, естественно. Я полностью поглощен объектом, мое сосредоточение само себя поддерживает. Я оставляю усилия. Я вхожу в самадхи.

Первая ступень – закрепление: Сначала вы закрепляете мысль, фиксируя ее на внутреннем объекте, отвратившись от всего внешнего, к примеру, на дыхании, на Пустоте.

Вторая стадия – продолженное закрепление: Вот этот момент фиксации, когда ум закреплен на теме медитации, я стараюсь растянуть и удерживать его как можно тщательнее.

Третья стадия – поправляемое закрепление: Если по забывчивости мысль отошла, я замечаю это и возвращаю ее снова к объекту, дыханию, звукам Нада или тому, на чем я медитирую.

Четвертая стадия – прочное закрепление: Теперь мне кажется, что первая ступень была рассеянной, а сейчас моя сосредоточенность сильно выросла. Я чувствую, что практикую очень строгую неотступную внимательность. На стадии строгой неотступной внимательности порождается глубокая яркость и глубина медитации.

Пятая стадия – обуздание ума: Я радуюсь моему хорошему сосредоточению и усиливаю энтузиазм. На пятой стадии, вы чувствуете, что для вас медитация – это самое радостное занятие, что вы можете это делать всю жизнь, вас ничто не беспокоит.

Шестая стадия – успокоение: Я преодолеваю тонкое возбуждение, вспомнив о страданиях сансары. Однако, тонкое возбуждение, происходящее от карм, периодически возникает. Тогда я снова прилагаю усилие и преодолеваю его.

Седьмая стадия – полное успокоение: Я преодолеваю тонкое расплывание, вялость, сонливость, усиливая энергичность и веру, я не мирюсь с тонким угасанием.

Здесь ваш уровень медитации таков, что даже мельчайшее тонкое понижение осознанности вы преодолеваете, вы не миритесь с этим, благодаря тому, что вы прилагаете тонкую волю к пресечению расплывания. На этой стадии йогин может медитировать с утра до вечера, и даже часть ночи. При этом мысли его почти не беспокоят и сознание не падает. Ум ясен, распахнут, ярок и сосредоточен.

Восьмое – я вхожу в однонаправленное сосредоточение без волевых усилий. Я поглощен объектом: радость, радость.

Девятая стадия – ровное сосредоточение: Я сосредотачиваюсь ровно, естественно, я поглощен объектом. Мое сосредоточение полностью само себя поддерживает, я оставляю усилия и вхожу в самадхи. Я больше не отделен от объекта, я сам стал объектом.

Теперь, обретя такую способность, йогин направляет свой ум и периодически проходит первую, вторую, третью, четвертую и вплоть до восьмой дхьяны, переживая различные уровни поглощенности. Сразу очень трудно достичь такого мастерства, однако на короткое время такого достичь можно.

Поэтому вместо того, чтобы впустую тратить время на длительные сессии, когда вы пребываете в расплывании или в возбужденности три часа подряд, следует пребывать в медитации короткие промежутки времени и замечать их, к примеру, пять минут.  На пять минут вы порождаете глубокую постигающую ясность и безмятежность. Через пять минут вы можете остановиться и расслабиться, поздравить себя и на бумаге сделать одну линию, которая будет указывать, что пять минут вы сидели в чудесной медитации. Затем, после перерыва, вы снова практикуете пять минут правильную медитацию, особенно бдительно наблюдая за расплыванием и возбужденностью и пресекая их. Таким образом, за сессию вы наберете десять или двадцать таких линий, указывающих на то, что примерно час или полтора часа вы провели безупречно.

Вам следует постепенно накапливать количество промежутков времени в сессию до тех пор, пока большая часть сессии не будет проведена безупречно. Таким образом, вы словно отвоевываете у своего сознания и времени кусочек, миллиметр за миллиметром, осознанности до тех пор, пока вся трехчасовая сессия не будет осознанной и очень глубокой. Медитируя так в ритрите, у вас будут глубокие состояния дхьяны, а в состоянии после ритрита ваше присутствие будет возрастать. Каждый день будут достигаться новые прорывы, а ясность будет расти день ото дня. 

Главной задачей после ритрита будет удержание состояния медитации после выхода из нее.

Главной задаче во время ходьбы будет удержание состояния медитации, когда вы открыли глаза и начали двигать тело.

Медитируя так, немыслимо, чтобы вы не достигли пробуждения за двенадцать или двадцать лет.