- Как же глупо надеяться на то, что тебя беда обойдёт стороной...из-за
таких как эти мы и живём как в аду!

- Почему ты так думаешь?

- Что значит почему я так думаю? Неужели ты этого не видишь?

- Ну, пожалуй, если посмотрю на то, на что смотришь ты, да при
том, так же как смотришь ты, то обязательно увижу то же, что видишь и ты! Но
прежде, чем получить твой взгляд, я обязательно должен узнать причину, по
которой твой выбор пал именно на такой взгляд, иначе как я с полной отдачей и
искренностью увижу то же, что видишь и ты? Может быть я способен понять тебя в самой
максимальной степени, от того и мой вопрос.

- Тебе вовсе не нужны причины, чтобы увидеть солнце, небо,
траву, здания вокруг. Ты просто видишь их. Хотя соглашусь, с поведением людским
и правда, всё не так просто. Именно в несознании причин и кроется следствие. Я
лишь говорю, что люди не понимают того, что это они повинны в бедах, поскольку
верят, что они обойдут их стороной, от того они и не делают ничего, чтобы тех
самых бед избежать вовсе.

-  То есть ключ к
исчезновению бед в том, чтобы осознать тот факт, что они коснуться каждого?

- Да, конечно! Может не напрямую, но обязательно коснуться!

- А как это поможет в том, чтобы искоренить все беды?

- Человек не имеющий внутри себя возможностей к тому, чтобы
убежать от беды, закрыть на неё глаза, непременно станет её решать!

- Решать можно только то, что уже произошло, как это поможет
в том, чтобы несчастий не случалось вовсе?

- Да я то и имел ввиду, что решать их нужно сообща! Сейчас
каждый чуть что в кусты, лишь бы его не задело! А разве можно так? Так беды
друг на друга и слоятся, одна за другой, да и становится это всё таким комом,
что и хочется только бежать от него!

- А ты так стоит полагать, не бежишь?

- Когда как, кто не без греха? Я лишь о том, что само
осознание неизбежности толкает меня действовать. Я не позволяю себе закрыться
от этой беды, не позволяю себе убежать от неё, не даю себе и малейшей надежды
на то, что пройдёт она мимо меня…

- Позволь, я хочу понять. Хочу чувствовать то, что чувствуешь
ты.

- А тебе то это вообще зачем?

- Ты попросил меня. Ты крайне эмоционально высказался о том,
что кто-то в чём-то виноват. Ты фактически пожелал, чтобы я не оставался
безучастным к твоей проблеме, а я повинуюсь. Я не могу сопереживать, если не понимаю
тебя, потому пытаюсь понять.

- Ничего я не желал, я просто ясно вижу вещи, сообщаю о них
и окружающим. Чем больше людей поймёт, тем лучше! Осознание вины и причастности
- уже пол дела!

- Прости меня, но я так и не смог уловить, кто и в чём
виноват. Да, я уловил твой эмоциональный порыв, и если ты желаешь, то я могу к
нему присоединиться, но предупреждаю, это может показаться тебе поверхностным и
не искренним, я могу не угадать того пути, по которому ты идёшь, и буду лишь
эмоционально близок тебе.

- Ты ничего мне не должен! Если ты не понимаешь меня, то и
пусть так!

- Да, я и правда не могу понять суть того, что ты говоришь,
не могу уловить общий смысл кроме того, что у тебя есть какое-то раздражение,
недовольство, которому ты ищешь рациональную причину. Я не могу выразить
словами причину, но почему-то мне важно понять, что тебя так гложет?

- Может я тебя чем задел, что ты уже и защищаешься? При чём
тут я, если есть факты?

- Всё может быть, но я не до конца понимаю от чего мне защищаться.
А что ты имеешь ввиду под фактами?

- Ну как же, ты вероятно понял, что речь и о тебе тоже. Ты
привык закрывать глаза на проблемы и просто ждать пока они пройдут мимо. А ты
не видишь, что вокруг происходит? Это и есть факты, реальность говорит сама за
себя!

- Я полагаю, что корень проблемы в том, что ты раздражён. А принимаемая
самоочевидность твоего раздражения, просто не позволяет тебе понять того, что оно
рождается в тебе и самим тобой. Причину этого раздражения я и пытаюсь понять.

- Моё раздражение и не раздражение вовсе. Когда видишь жизнь
как есть, без твоих розовых очков, то ясно осознаёшь, что нельзя больше
закрывать глаза на то, что происходит. Необходимо бороться, преодолевать,
закаляться, менять мир к лучшему!

- А как, по-твоему, происходит
само чувство? Откуда берёт начало и как оно заканчивается?

- Есть что-то, что возбуждает во
мне эмоцию, затем, когда повод уходит, уходит и эмоция.

- То есть эмоции твой хозяин?

- В какой-то мере! Они мой
путеводитель. Они дают энергию, освещают путь. Моя система ценностей их
определяет, затем они помогают мне ей следовать!

- То есть ты существуешь, примерно,
как рояль на клавиши которого кто-то нажимает?

- Почему же, это я выбираю как
отозваться на ту или иную клавишу.

- Но только что, ты сказал, что
это определяют твои ценности?

- Но ценности то определил я!

- А как ты понял, что эти ценности
выбрал ты сам?

- А как ты понимаешь, что выбираешь
продукты в магазине?

- Я не думаю, что я в полной мере
выбираю. На мой выбор действует столь большое количество факторов, что я не
могу назвать это своим выбором в полной мере. Это равноценно тому, что я бы
сказал, что я – цель всего мироздания. То есть определил бы себя центром, от которого
и для которого всё действует.

- Было бы забавно, считай ты себя –
целью мироздания, тебе бы это подошло! Не делаешь выбор…ты таким образом
пытаешься уйти от ответственности?

- О нет, напротив, я несу всю ответственность,
что только могу, но не думаю, что я обладал свободой, совершая тот или иной
выбор.

- Итак, ты безвольная машина,
которая просто существует? А как же ты тогда несёшь ответственность?

- Я не в привычном смысле несу её,
просто я не могу отрицать того, что последствия любого действия уже предопределены
и непременно случаться, и непременно со мной в том числе. При том даже, что
само действие уже было предопределено и мной в полной мере не выбиралось.

- Ты кажется - запутался.  

- В чём же моя путаница?

- А в том, что выбор совершаешь ты
несвободно, ответственность несёшь вынужденно, живёшь ты получается тоже не по
собственной воле?!

- Могу ли я перестать дышать?
Пить? Есть? Укрываться от жары или холода? Могу ли я отказаться от сна? Не могу.
Потому не думаю, что жить этой активный выбор — это данность.

- От таких как ты все беды, живёте
«по течению», как известно что в проруби болтаетесь. Моя жизнь – мой выбор!

-  Очень хочу понять, как ты делаешь этот выбор?

- Выходит, что активно, учитывая
все известные мне факторы.

- А откуда тебе эти факторы известны?

- Ну что за вопрос? Откуда тебе
известно, что небо голубое?

- Так принято считать. Наш «человеческий
мир» в своей основе имеет строго заданную понятийную систему, в рамках которой
и обеспечивается само существование нашего «мира». В том числе и выделение неба
из общего пейзажа.

- Ну вот то, что я знаю, тоже так
принято.

- Принято: что надежда на то, что беда
обойдёт стороной – источник бед?

- Типа того. Бед может меньше и не
станет, но справляться мы с ними будем все вместе!

- Хорошо, мы пришли к тому, что избегание
не является причиной бед. А является причиной того, что мы все действуем не сообща?

- Да, я думаю так.

- Для того, чтобы действовать сообща,
нужны общие цели – это верно?

- Да, конечно, в этом и суть, у
нас должны быть общие цели!

- И твои цели я так полагаю ты
считаешь должны подойти всем?

- Мои цели не являются моими, они
сами по себе и говорят сами за себя. Даже если бы я их не придерживался, они бы
всё равно были хороши!

- То есть эти цели должны подойти
всем?

- Не важно, подходят они или нет.
Их просто необходимо придерживаться.

- Если что-то крякает как утка, ходит
как утка – должно быть это утка. Почему ты увиливаешь от того, чтобы сказать,
что все должны подчиниться этим целям, потому что ты решил, что они прекрасны?

- Ты пытаешься вывести меня на
удобное тебе поле, на котором ты сможешь меня в чём-то убедить. Но я достаточно
крепок в своих мыслях, я знаю, что и откуда. Ты запутался сам, и хочешь
запутать и меня.

- Да, согласен, если нет чего-то
строго известного, если нет отправной точки, и при этом ещё и нет чёткой цели,
то и впрямь легко запутаться. В том смысле, что будет отсутствовать так необходимая
возможность объяснить окружающим и самому себе с помощью слов - свою траекторию.
А другим будет крайне тяжело взаимодействовать с человеком, чья траектория им
неизвестна, он может даже будет их пугать.