Павел Бегичев 

Без этого тебе не спастись: Бог начинает, очищает и зовёт тебя действовать вместе с Ним. В 124-й серии программы «Час чтений» митрополит Павел Бегичев разбирает чтение за среду 11 рядовой недели: Суд 6, 33–40; 7, 1–8, 16–22а и слово святого Киприана Карфагенского «О молитве Господней». Одни надеются на свои силы, другие требуют от Бога знамений, третьи ждут, что Он всё сделает без них. Почему Дух Господень облекается в Гедеона? Зачем Бог оставляет от войска только 300 человек? Где твой меч, если в руках труба и светильник? В выпуске осада Шартра и епископ Гантельм с туникой Богородицы, барон Мюнхгаузен и песня о маленьком трубаче, святой Викентий Феррер, карлик в форме японского адмирала из дневника Адриана Пласса, оборона Мальты и форта Сант-Эльмо, Хью О’Флаэрти и обращение Герберта Капплера. 3 закона спасения: исполнение Духом Господним, очищение от самонадеянности и неверия, соработничество человека с Богом. На этой неделе назови на исповеди свою сделку с Богом и вспомни Миропомазание, отпусти самонадеянность и страх, сделай конкретное дело ради человека, за которого молишься: позвони, навести, пригласи на Мессу и принеси это дело к алтарю. Без этого тебе не спастись, но спасение зовёт твою руку: крепость — Он, место в строю — наше.

Однажды Бог посмотрит тебе в лицо. А ты часами смотришь TikTok и ленту новостей и не замечаешь, что становишься похож на то, на что смотришь. Узнает ли Бог в твоём лице черты Своего Сына? В проповеди на Торжество Всех Святых, 1 ноября, митрополит Павел Бегичев разбирает чтения праздника: Откровение о печати на челах рабов Божиих и о великом множестве, которого никто не мог перечесть, псалом о роде ищущих Лица Божия, Первое послание Иоанна о том, что мы увидим Бога, как Он есть, и Заповеди Блаженства из Нагорной проповеди. Одни прячут печать Крещения, чтобы не выделяться, другие бросают «ей-богу» ради красного словца. В проповеди 8 гробов в Вердене и Неизвестный солдат под Триумфальной аркой, 14-летняя святая Анна Ван, которая перед казнью сказала «Дверь неба открыта для всех», блаженный Йозеф Майр-Нуссер, который не стал присягать Гитлеру во имя Божие, брат Джованни, прозванный Ангельским, семья Ульма, написавшая на полях Библии своё «Да», и «Ночной дозор» Рембрандта, с которого снимают тёмный лак. На что ты смотришь часами? Видна ли печать Бога на твоём лице? Каким именем ты себя называешь, по грязи или по замыслу Художника? 4 истины о лицах святых: святые носят на лице печать Бога живого, ищут Лица Божия, увидят Бога лицом к лицу и обретают черты Лица Христова. Открой пятую главу Евангелия от Матфея и поставь своё «Да» напротив 1 из Блаженств, со 2 по 8 ноября молись за умерших и пожертвуй за них индульгенцию, приди на исповедь. Однажды Бог посмотрит тебе в лицо, и пусть в этот день Он узнает в нём черты Своего Сына.

Ты прячешься от Бога в яме, а Он спускается к тебе и называет тебя сильным: Божье слово не описывает человека, а творит его. 123-я серия «Часа чтений»: читаем 6-ю главу Книги Судей (Суд 6, 1–6. 11–24а) о Гедеоне, который тайком выколачивает пшеницу в точиле, и трактат святого Киприана Карфагенского «О молитве Господней». Одни трудятся и сеют, а плода нет, и ищут врага снаружи, не замечая, что сами отдали силу, когда перестали слушать Бога; другие прячутся за «мы»: у нас в стране всё плохо, у нас в приходе никто ничего не делает; третьи прикрываются слабостью, бедностью, возрастом и больной поясницей; четвёртые держат силу при себе и не несут её на алтарь. Почему мадианитяне не чужие Израилю, а родня? Что такое точило и почему взрослый мужчина молотит в яме? Почему слова Ангела «Господь с тобою» мы слышим на каждой Мессе? Что общего у огня из камня и тайны алтаря? В выпуске: святой Мартин Турский и епископ Дефенсор (371), набег викингов на Линдисфарн (793) и письмо Алкуина, святой Иоанн Боско и «генерал игр» Микеле Магоне, конклав 1903 года и святой Пий X, святой Вацлав Чешский, мученичество святого Киприана (258). Святой Лев Великий: «О христианин, сознай своё достоинство». 4 дела на неделю: найди своё точило, где прячешься от Бога; назови причину на исповеди; скажи «да» делу, от которого бегаешь; принеси свою ефу на алтарь и помирись с тем, с кем в ссоре. Гедеон вошёл в это чтение в яме, а вышел у алтаря: иди с этою силою твоею.

Философ Анастасия Спирина и старокатолический митрополит Павел Бегичев в тридцать шестом эпизоде рубрики «КИНОВЗГЛЯД» обсуждают фильм Рене Лалу и Мёбиуса «Властелины времени» (Франция, 1982) по роману Стефана Вуля и делают исключение из правил рубрики: это не советское кино, а французский мультфильм, который владыка в детстве посмотрел раз 50. Маленький Пьель остаётся один на чужой планете, на помощь ему летят Джафар, Бель и князь, а в финале зрителя ждёт поворот, от которого отвисает челюсть. Почему властелин времени похож на крокодила? Как эгоист князь вдруг становится героем: это нравственное перерождение или только смена объекта ненависти? Помог ли старик Силбад самому себе, и стоит ли, как советуют психологи, переписывать прошлое в разговоре с внутренним ребёнком? Вспоминаем телепатов, которым дурно пахнут человеческие мысли, бортовой искусственный интеллект, похожий на Алису, древнюю ересь обезличивания, «Цветик-семицветик», старика Хоттабыча и Иосифа, против которого братья умышляли зло, а Бог обратил это в добро. Итог: властелины времени — мы сами, ведь каждое решение определяет, кем мы станем, а прошлое не стирают, им дорожат: стирая беды, стираешь и всё хорошее. Ищите Царства Божия и правды Его и властвуйте над временем вместе с настоящим Властелином времени.

Вера на минималках не спасёт: главное не выбирают из списка, главное требует всего, и на нём держится весь закон. 21 декабря 1511 года брат Антонио де Монтесинос спросил с кафедры крещёных колонистов Эспаньолы: «Разве вы не обязаны любить их, как самих себя?» В проповеди на XXX рядовое воскресенье (год A, Мф 22, 34–40) старокатолический митрополит Павел Бегичев разбирает 4 ответа о главном, которые Христос дал законнику. Одни превращают веру в список минимальных требований, как для компьютерной игры, и ищут лазейку. Другие отдают Богу 1 комнату, воскресный час, а в остальных живут идолы. Третьи думают, что можно любить Бога, не замечая ближнего. Четвёртые повторяют «Люби и делай что хочешь», будто любовь отменяет заповеди. Вы услышите о святой Жанне д'Арк и вопросе-ловушке о благодати, о святом Рафаэле Арнаисе, который 3 раза уходил из траппистского монастыря и 3 раза возвращался, о святом Хосе Грегорио Эрнандесе, враче бедных из Каракаса, о блаженном Розарио Ливатино, первом блаженном судье, и о том, чем кончилась история Монтесиноса. Почему Матфей описывает собрание фарисеев словами второго псалма, что значит слово «висит» в последнем стихе и о чём на самом деле святой Августин сказал «Люби и делай что хочешь». 3 дела на неделю: утром и вечером повторять слова Христа о любви к Богу, перед исповедью проверять себя по скрижалям, а не по списку, и до следующего воскресенья сделать 1 дело для своего пришельца, вдовы и сироты и вернуть «залог» до заката. Главное не выбирают из списка. Главное требует всего. Главное не бывает без ближнего. И на главном держится всё.

Тебя продали в руку врага, и продал Бог: Он утверждает сделку, которую ты уже сам заключил с грехом, и даёт почувствовать хватку того, кому ты себя продал, чтобы ты закричал. 122-я серия «Часа чтений»: читаем 4-ю главу Книги Судей (Суд 4, 1–24) о пророчице Деворе, робком Вараке и Иаили у шатра и трактат святого Киприана Карфагенского «О молитве Господней». Одни держатся за одного сильного человека и не думают, что будет, когда его рука ослабеет; другие когда-то победили грех, перестали его стеречь и снова видят его на троне; третьи слышат Божий призыв и ставят Богу условия; четвёртые говорят «я слабый, мне нечем» и не замечают, что у них в руке. Почему Бог сначала отдаёт Израиль в руку врага? Почему Девора не священница, а победу Господь всё равно предаёт в руку женщины? Как связаны кол Иаили, обетование о поражённой голове змея и слова Елисаветы «благословенна Ты между женами»? В выпуске: нетленная правая рука святого короля Стефана в Будапеште, святой Алипий в римском амфитеатре, затворница Виборада и венгры в Санкт-Галлене (926), святой Лаврентий Бриндизийский с распятием впереди войска (1601), святая Схоластика и гроза по её молитве. Блаженный Августин: «Ты вырвал его оттуда рукою сильнейшею и милосерднейшею». 3 движения на неделю: закричи и иди на исповедь; встань и сделай то, что Бог тебе уже велел; сложи руки вместе с Церковью, приди в воскресенье на Мессу и каждый вечер читай «Отче наш» за ближних, называя их по имени. Раба продают, сына не продают: скажи Богу «Отче» и выйди из руки врага сегодня.

Старокатолический митрополит ✠ Павел Бегичев (доктор богословия ThD h.c.) делится реакцией на присланный подписчиками ролик, в котором священник Русской Древлеправославной Церкви из Камышина отец Антоний Журавлёв отвечает зрителю, кого древлеправославные считают еретиками. Опять о древлеправославии. Зачем? Позиции давно известны, аргументы обеих сторон тоже, а ответы есть в документах, которые может прочитать любой. Одни прислали этот ролик, другие за него проголосовали, третьи так и не открыли документы, где всё давно написано. Владыка ролик обозревать не хотел и до последнего надеялся, что зрители переголосуют. Раз не переголосовали, отвечает честно: говорит аминь, где автор прав, называет подмены, где их видит, и предлагает путь к единству, который сам назвал апофатической конвергенцией. Итог: не ругайте никого, ни тех, ни других, молитесь о единстве.

Философ Анастасия Спирина и старокатолический митрополит Павел Бегичев в тридцать пятом эпизоде рубрики «КИНОВЗГЛЯД» обсуждают фильм Аллы Суриковой «Человек с бульвара Капуцинов» (1987) и спорят, может ли кино сделать человека лучше. Мистер Фёст (Андрей Миронов) привозит на Дикий Запад синематограф, и драчуны из салуна становятся зрителями, но мистер Секонд так же легко сплачивает тот же зал вокруг дурного кино. Почему секондов всегда больше, чем фёстов, и что общего у ковбойского салуна с шортсами и чатами мемов? Анастасия смотрит на фильм через философию кино Олега Аронсона (Институт философии РАН): кино не столько искусство, сколько способ собрать людей в общем переживании, и меняет оно чувства, а не убеждения. Владыка читает картину как документ 1987 года: 70 лет Октября, перестройка, искусство на месте религии, пастор-злодей по советскому канону, бессребреничество, финальная песня о кольте и винчестере как тревожное пророчество. Вспоминаем Аркадия Райкина в «Волшебной силе искусства», пушкинское «Душа моя Павел, держись моих правил», людей, которые живут так, будто жизнь можно смонтировать, и Христа, Чьё совершенное слово приняли не все. Итог: к кино нужно относиться с осторожностью, ведь оно закладывает в нас идеи, о которых мы не задумываемся, а основания для жизни не даёт ни экран, ни даже Пушкин. Их даёт благодать. Ищите прежде Царства Божия и правды Его.