Alpelina 

Давно эта мысль зрела в моей голове, и наконец-то я смогла оформить всё так, как хотела. Я не хочу "продавать" информационные посты на бусти. Да, я трачу свои деньги и время для получения и переработки данных, но идея "плати за знания" меня угнетает. Не все могут/хотят тратить деньги для получения новых данных, и это нормально. Теперь все информационные посты будут выкладываться без ограничений по уровню подписки.

Если вам нравится моё творчество, то вы всё еще можете поддержать канал финансово удобным вам способом: через разовый донат или платную подписку.

1lvl - Лэндмен. Не дает новых бонусов. Если вы готовы ежемесячно поддерживать мой канал скромным пожертвованием - этот вариант для вас.

2lvl - Ярл. Открывает ранний доступ к видео (1-2дня), бэкстейджи и техтовый блог.

3lvl - Коннунг. Дополнительно появляется возможность голосовать за тему следующего видео.

Я потеряла все свои наработки и записи по этому посту, как поправлю здоровье -напишу его заного. Извините

Традиции молодожен.

Вырезка из книги В.К. Соловьева “Весенне-летние календарные обряды Русских, Украинцев и Белорусов”. Изд. “НАУКА” 1979. Орфография источника сохранена.

Один из распространенных в 19 - начале 20в обычаев - катание молодоженое с горы на салазка, “прокатывание”их. Особенно устойчиво катание молодых с ледяных гор сохранялось в Архангельской и Олонецкой* губерниях, где ему придавалось особое значение. Иногда здесь вырабатывался особый ритуал катания, например “скопище” на р. Пинеге, описанное П.В. Шейном. На “скопище”, устраивавшемся в одной из деревень, собирался народ из окрестный селений. Сюда приезжали и молодые в лучших своих нарядах. Молодая оставалась сидеть в санях, а муж шел к мужчинам, которые поочередно выкрикивали: “Молоду (такого-то) на горку!”. Услышав приглашение, молодая выходила из саней и, поклонившись в пояс на все стороны, подходила с поклоном к мужу. Взойдя на гору, она опять три раза низко кланялась и, сев в сани на колени к мужу, целовала его. Собравшиеся держали сани и кричали: “еще, еще раз подмажь, хотче пойдет!” Иногда заставляли целовать мужа десять раз и больше. Скатившись с горы, молодая еще раз целовала мужа.

Каждый молодожен обязан был прокатить свою жену. При этом считали: “Где было больше молодых, той деревни и чести больше”. Когда молодые исполнили положенный ритуал, все расходились по родным и знакомым, где уже были накрыты столы (Шейн, 1898, 334-335).

В южных русских губерниях (Калужская, Орловская) были свои способы “обкатки” молодых. В некоторых селах Калужской обл. молодые вместе с девушками и парнями катались с гор на больших санях, которыми управляла “бедовая” старуха. Кое-где еще в начале 20-х годов парни впряглись в большие сани и возили по деревне молодую с подругами; в Сухиническом у.** так катали обоих молодых, за что получали бутылку вина и баранки. Иногда девушки сажали в салазки убранную в “мохры” молодую и катали ее, а муж давал им за это деньги (Шереметьева, 1932, 106)

В Болховоском у. Орловкой области существовал обычай - “окатывание молодых”, при котором мужчины, направляясь к молодым, волочили за собой борону*** зубцами вверх и покрытые ковром салазки. Войдя в дом, они поздравляли всех с масленицей и просили молодых выйти на улицу, чтобы покатать. Молодой приглашал пришедших к столу и угощал их. Поев, гости благодарили хозяев, усаживала молодого на салазка, жену - к нему на колени и везли по деревне, восхваляя молодых за угощение, ум, красоту. Если же угощали плохо, сажали молодых на борону. Прокаив одних, шли к другим (ГМЭ, 917, л.8).

Масленница в соседний государствах (вырезка из книи В.К. Соловьева “Весенне-летние календарные обряды Русских, Украинцев и Белорусов”. Изд. “НАУКА” 1979) Орфография источника сохранена.

У украинцев и белорусов обряда уничтожения чучела и возжигания на масленицу костров не было. Правда,  А.В. Терещенко писал, что на Украине в некоторых местах носили по улице с пением обрядовое чучело, которое сопровождали дети, крича и бросая в него снежные комья. В других районах на санях везли Масленицу - деревянное изображение с распущенными волосами, которое сопровождали дети, которое затем бросали в реку или сжигали в воскресенье за городом.. “Ныне отправляется Масленица без всяких лицедействий”, - замечается автор, только празднично одетые люди гуляют по улицам и катаются с гор и по льду (Терещенко, 7, 343-344). Других свидетельств о расправе с Масленицей на Украине нет. Но воспоминания об этом, как будет показано ниже, можно усмотреть в особом варианте “колодки”.

В Польше мазуры* на запусты** возили по деревне соломенное чучело, с которого затем срывали одежду, а его топили или сжигали; при этом прыгали через костер. Топили изображение зимы и в келецких деревнях. В Силезии из соломы и тряпья делали большую куклу Мажану и ходили с ней по деревне, а в масленичный понедельник сжигали или топили её (иногда заженную бросали в воду). Возвращаясь в деревню, пели: (перевод) “Выносим Маженку из деревни,приносим побеги в деревню”. Эта песня была и у чехов, только она исполнялась позже, весной. В ней раскрывается смысл обряда; у поляков сохранилось и древнее славянское имя богини мрака и смерти - Мажана, Маржана. В некоторых местах Польши судили и казнили Запуста подобно тому, как в других европейских странах вершили суд нам Карнавалом. Хорваты и словенцы в последний день праздника также уничтожали Пуста.