Теологический дневник 

Для секулярности страдание - это что-то недолжное. При такой установке борьба "за свое счастье", за отсутствие боли, доставляет еще больше страдания. Христианство освящает страдание: "Бог терпел и нам велел", "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22), "кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" (Откр. 3:19).

На психологической консультации "открытие Креста" (в первую очередь, своего Креста, а через это - Креста как части реальности) работает как аффект. Происходит принятие большого отвергнутого куска своей психики. Страдание - необходимая часть психики.

Страдание неизбежно. Если мы с ним соглашаемся, то приобретаем глубину и объем. Мы не так много решаем в этом мире и страдание приземляет нас, показывает наши границы, внутри которых возможна максимальная концентрация нашей энергии. Границы - это сила, безграничность - большая иллюзия, пустая трата сил.

Распятый Иисус принял до конца волю Отца о Себе. Пик Креста - момент Богооставленности - оказался моментом максимального слияния с Богом. Таков парадокс христианской веры. Такова предельная встреча с нуминозным, которое единственное по-настоящему исцеляет, как о том учил Юнг.

"Гвоздетерапия, будучи мощным энергетическим инструментом, пополняет наш запас жизненной силы и энергии, которую мы постоянно расходуем на повседневные дела и душевные переживания. После практики мы чувствуем себя бодрыми и наполненными, словно после энергетической перезарядки. Именно поэтому перед заходом на гвозди лучше определить какую-то цель, а полученная в ходе практики энергия станет дополнительным ресурсом для ее реализации. Правильно поставленная цель раскроется на гвоздях и пройдет проверку на подлинность" (Дживан П., Ромас М. Гвоздетерапия. Пошаговая инструкция для внутренней трансформации. С. 66). 

Стоял на гвоздях 2 августа у ручья Березовый (окрестности г. Рассказово).