Mirpravoslavia 

Правило к Причастию.

Читают три канона(на выбор) + последование ко Святому Причащению.

Три канона совмещенные

Три канона совмещенные 

Священномученик Антипа Пергамский — один из самых почитаемых раннехристианских святых, ученик апостола Иоанна Богослова. Его память совершается 24 апреля
Жил святой в I веке во время правления императора Домициана, который устраивал жестокие гонения на христиан.
Был епископом Пергамской церкви (территория современной Турции). В «Апокалипсисе» Иоанн Богослов называет его «верным свидетелем Моим» ($Откр. 2:13$).
Местные языческие жрецы потребовали, чтобы Антипа прекратил проповедь, утверждая, что из-за него бесы покинули город.
После отказа его бросили в раскаленного медного быка в храме Артемиды.
По преданию, святой до последнего вздоха молился за своих мучителей и за весь мир.
О чем молятся святому Антипе.
Согласно житию, он просил Господа о даре исцелять людей в минуты тяжких страданий.
Интересный факт: Храм святого Антипы на Колымажном дворе в Москве (возле ГМИИ им. Пушкина) является одним из самых известных мест, посвященных этому святому, и имеет очень древнюю историю,
Почему «на Колымажном дворе»?
Название объясняется топографией старой Москвы. Рядом с храмом находился Государев Колымажный двор — место, где хранились и ремонтировались царские экипажи (колымаги, кареты, сани). В XIX веке на месте снесенного двора была построена пересыльная тюрьма, а в 1912 году — здание Музея изящных искусств (ныне ГМИИ им. Пушкина).
В 1929 году храм закрыли. Его передали Пушкинскому музею, который использовал здание как библиотеку, склад и гравюрную мастерскую. Это, с одной стороны, спасло здание от сноса, но с другой — привело к его сильному ветшанию. Богослужения возобновились только в середине 2000-х годов.
Идольское обольщение ты прекратил, Антипа, и поправ диавольскую силу, с дерзновением исповедал Христа перед богоборцами. Потому с Ангельскими чинами поселяясь на Небесах и Владыке всех хвалебную песнь принося, и о нас молебное благодарение возносишь, даруя благодать исцеления. Поэтому мы почитаем тебя, священномученик Антипа, моли Христа Бога о спасении наших душ.

"Понуждайте себя к молчанию, родителю всех по Богу добродетелей. Молчите, чтобы творить молитву, ибо, когда разговаривает человек, как он может избежать празднословия, от которого и всякое злое слово, отягощающее душу ответственностью."
архим. Ефрем Филофейский

"«Уступчивость, в которой нет молитвы и смирения Христова, приводит к чувству несправедливости, к душевным травмам, что, в свою очередь, приводит человека к массе психических проблем»."
Эта цитата архимандрита Варнавы (Ягу) очень точно описывает тонкую грань между истинным смирением и «психологическим самобичеванием».
По сути, он говорит о том, что без духовного фундамента любая попытка «быть хорошим» или уступать превращается в подавление собственных чувств.
Уступчивость как «маска»
Если человек уступает только ради того, чтобы избежать конфликта или казаться вежливым, внутри него копится напряжение. Это не добродетель, а форма самопринуждения. Поскольку внутреннего согласия (мира) нет, возникает то самое чувство несправедливости, о котором пишет старец.
Смирение / Слабоволие
Христово смирение — это осознанный выбор и сила, а не бессилие.
Истинное смирение: Человек уступает, потому что в его душе есть любовь и доверие Богу. Он не чувствует себя «обкраденным».
Внешняя уступчивость: Человек чувствует себя жертвой. Именно роль жертвы со временем наносит душевные травмы и перерастает в неврозы или депрессивные состояния.
Роль молитвы
Молитва здесь выступает как «фильтр» и источник ресурса. Она превращает сухой акт уступки в духовное делание. Без обращения к Богу человек остается один на один со своей обидой, которая рано или поздно «выстрелит» в виде психических проблем (тревожности, выгорания или психосоматики).
Архимандрит Варнава фактически предупреждает: нельзя имитировать духовную жизнь. Внешнее поведение должно соответствовать внутреннему состоянию, иначе наступает разрушение личности.
Согласны? Что думаете по этому поводу?

Строго говоря, официально закрепленного «православного дресс-кода» для мирян в виде единого канонического свода правил не существует. Однако есть многовековые традиции и негласные нормы, которые базируются на принципах скромности, благоговения и уместности.

Эти нормы можно условно разделить на две категории: для посещения богослужений и для повседневной жизни.

Для посещения храма
Главный принцип внешнего вида в церкви — одежда не должна отвлекать от молитвы ни самого человека, ни окружающих.

Для женщин:

Покрытая голова: Традиционно женщины находятся в храме в платке, палантине или другом головном уборе (традиция восходит к посланиям апостола Павла).

Одежда: Предпочтительны юбки или платья длиной ниже колена. Плечи и зона декольте должны быть закрыты.

Брюки: В русской традиции к женщинам в брюках в храме часто относятся неодобрительно. Тем не менее, во многих современных городских приходах к этому подходят со снисхождением, особенно в холодное время года или если человек зашел в храм спонтанно.

Косметика: Приветствуется естественность. Строгое и важное практическое правило — стирать губную помаду перед Причастием и целованием икон или креста, чтобы не оставлять следов на святынях.

Для мужчин:

Непокрытая голова: При входе в храм мужчина обязательно и безусловно снимает головной убор.

Одежда: Длинные брюки (не шорты и не спортивные штаны) и рубашки, джемперы или футболки, закрывающие плечи (не майки-борцовки).

В повседневной жизни
Вне храма Церковь не диктует строго, что именно носить, но призывает к целомудрию и опрятности.
Внешний вид верующего человека воспринимается как отражение его внутреннего состояния: мира, достоинства и уважения к окружающим. Одежда не должна быть провокационной, излишне откровенной или кричаще-демонстративной, подчеркивающей статус или богатство.

Исторический и культурный нюанс
Важно понимать, что многие элементы того, что сейчас в обиходе считается «православным стилем», — это скорее дань культурной традиции конкретной эпохи, а не строгий вероучительный догмат. Жесткий и регламентированный устав формы одежды (подрясники, рясы, богослужебные облачения) существует только для духовенства и монашествующих.

Нажимая на "Мне нравится" и "Рассказать друзьям" - вы помогаете распространению Слова Божьего!
Поддержать канал
Сбер
2202 2061 0335 2154

Строго говоря, официально закрепленного «православного дресс-кода» для мирян в виде единого канонического свода правил не существует. Однако есть многовековые традиции и негласные нормы, которые базируются на принципах скромности, благоговения и уместности.

Эти нормы можно условно разделить на две категории: для посещения богослужений и для повседневной жизни.

Для посещения храма
Главный принцип внешнего вида в церкви — одежда не должна отвлекать от молитвы ни самого человека, ни окружающих.

Для женщин:

Покрытая голова: Традиционно женщины находятся в храме в платке, палантине или другом головном уборе (традиция восходит к посланиям апостола Павла).

Одежда: Предпочтительны юбки или платья длиной ниже колена. Плечи и зона декольте должны быть закрыты.

Брюки: В русской традиции к женщинам в брюках в храме часто относятся неодобрительно. Тем не менее, во многих современных городских приходах к этому подходят со снисхождением, особенно в холодное время года или если человек зашел в храм спонтанно.

Косметика: Приветствуется естественность. Строгое и важное практическое правило — стирать губную помаду перед Причастием и целованием икон или креста, чтобы не оставлять следов на святынях.

Для мужчин:

Непокрытая голова: При входе в храм мужчина обязательно и безусловно снимает головной убор.

Одежда: Длинные брюки (не шорты и не спортивные штаны) и рубашки, джемперы или футболки, закрывающие плечи (не майки-борцовки).

В повседневной жизни
Вне храма Церковь не диктует строго, что именно носить, но призывает к целомудрию и опрятности.
Внешний вид верующего человека воспринимается как отражение его внутреннего состояния: мира, достоинства и уважения к окружающим. Одежда не должна быть провокационной, излишне откровенной или кричаще-демонстративной, подчеркивающей статус или богатство.

Исторический и культурный нюанс
Важно понимать, что многие элементы того, что сейчас в обиходе считается «православным стилем», — это скорее дань культурной традиции конкретной эпохи, а не строгий вероучительный догмат. Жесткий и регламентированный устав формы одежды (подрясники, рясы, богослужебные облачения) существует только для духовенства и монашествующих.

Нажимая на "Мне нравится" и "Рассказать друзьям" - вы помогаете распространению Слова Божьего!
Поддержать канал
Сбер
2202 2061 0335 2154

Страшный суд: Конец времени
Всеобщий суд в святоотеческом понимании — это момент окончательного восстановления гармонии мира.
Это не только суд над личностью, но и суд над всей историей зла.
Главный критерий, согласно Евангелию (притча об овцах и козлах), — деятельная любовь. Святые отцы подчеркивали, что судимы мы будем не за «недостижение совершенства», а за отсутствие милосердия и нежелание каяться.