МОДУЛЬ 2 ВНУТРЕННЯЯ МОЛИТВА

Почему бы нам сегодня не начать с небольшого упражнения для сосредоточения внимания. Это не займет много времени, всего около минуты. Мы уделим 60 секунд, чтобы успокоиться, просто помолчим одну минуту, и потом вернемся. Можете закрыть глаза, как вам удобнее. Помолчим.

Хорошо, можете уже возвращаться, где бы вы ни были. Теперь мы сфокусировались и можем двигаться вперед. Хочу сказать, что много лет назад, занимаясь служением, я понял одну вещь. Я, конечно же, был в харизматическом течении, там все было нацелено на то, чтобы накачаться Святым Духом, получить огонь и все такое.

И, Боже мой, так много славы было в том, чтобы просто притормозить, просто оглянуться по сторонам, наблюдая, просто выпить чашку кофе. Мммм, это просто сносит башню. Когда мы все больше расслабляемся, проводя время в тишине. И это не тишина ради самой тишины, это не выключение разума, это фокусировка на Его присутствии, на Его славе.

Боже, тогда все вокруг оживает. Ты видишь, что весь мир полон Его славы, причем конкретно, практически. Это реальность евангелия, и она не просто у нас в голове, вы переживаете ее. В этом вся суть, это интересно.

Сегодня, когда мы дойдем до дискуссии о созерцании и мистицизме, нужно понимать, что эта сфера отлична от систематического богословия. Те из вас, кто прошел курс христологии, помнят, что там было много богословских принципов, поскольку это было необходимо.

Те же, кто пишет о мистицизме, склонны быть более поэтичными, говорить аллегориями, поскольку созерцание более подразумевает отношения, нежели рациональное восприятие. Поэтому его больше описывают образами, картинами, метафорами.

Часто люди пытаются описать конкретными словами свои невыразимые интимные субъективные духовные переживания. Анонимный автор «Облака неведения», написанного в 14 веке, мы эту тему затронем несколько позже, этот труд, собственно, был написан не для монахов, а для обычных простых верующих, чтобы помочь им в созерцании.

Так вот, автор делает большой акцент на том, что нужно оставить свои мысли и образы Бога, отдав все это Ему. И он прав, поскольку все наши образы и мысли о Боге ограничены. Он пишет о том, что все образы должны быть похоронены в облаке забвения. Отчасти, это звучит очень по-буддистски, что само по себе не плохо, но ирония в том, что не смотря на то, что облако аннулирует образы, сама книга полна фигуральными выражениями и образами.

Если взглянуть на испанского мистика Терезу Авильскую, она употребляет множество образов, используя широкие аналогии с душой, как большого замка, созданного из цельного бриллианта, душа создана по образу Божьему, в ее центре есть троица. Далее мы исследуем внутренние комнаты зáмка, там есть внутренняя молитва, мы встречаем там семь обителей, Тереза употребляет такие слова, как уровни, типы переживаний и этапы созерцания.

Мы сейчас говорим не о том, можно ли или нельзя использовать образы в молитве, об этом мы можем поговорить позднее. Я привожу эти примеры только чтобы показать, что существует большое разнообразие описаний и терминов, употребляемых различными людьми, различными путями описывающих внутреннюю жизнь.

Поскольку, выражаясь простыми словами, созерцание — это внутренняя молитва. Но, чтобы описать это, у вас не будет ни одного четкого понятного систематически составленного мистического богословия. У каждого мистика свои объяснения, свои описания, собственные внутренние путешествия, которые они пытаются описать, очень часто делая это поэтически, с большой экспрессией, разрывая сердце.

Многие из них употребляют свои собственные слова, свои диаграммы для внутренних как-бы этапов, которые они переживают в хождении с Господом. Многое из этого полезно, если вы можете читать это с евангельским фильтром, не переходя на технологию «сделай сам».

Но в то же время это может приводить к крайнему смятению, если вы попытаетесь сравнивать эти учения друг с другом, пытаясь выстроить систему созерцательной молитвы. Предоставьте мне систематический анализ романтических отношений, и тогда я создам для вас систематический анализ созерцания, это так не работает.

Поэтому, вместо того, чтобы все для вас усложнять, занимаясь всякой ерундой, я хочу сегодня все упростить. Хочу сохранить вам кучу времени и сил, не заставляя перечитывать все мистические труды за двести лет. Постараюсь, насколько это возможно, собрать труды многих мистиков и сократить их до того общего, что присутствует у них всех.

Я как-бы постараюсь свести их к четырем этапам, о которых говорили почти все мистики. Возможно, они употребляли для этого разные слова, различные образы и описывали это по-разному. Возможно, они разбивали эти этапы на множество других, например, семиуровневая гора или семь обителей сердца.

Я не знаю, возможно небеса состоят из 17 миллионов уровней, я лишь знаю то, что я самый лучший из них. То есть, суть здесь не в том, чтобы пробираться с уровня на уровень, проходя ступени и формулы. Помните, что мы смотрим на все с точки зрения завершенной работы Христа.

Если вы подумаете, что созерцание это задача, которую надо выполнить, что это еще один пункт в вашем списке духовных дел, то вы упустите всю суть. Мы собираем у мистиков сокровища, но у нас есть 500 лет богословия благодати, чтобы это отфильтровать.

Возможно, порой некоторые из мистиков думали, что взбираются по ступеням к соединению с Богом, проводя в посте и молитве 50 лет. Мы же теперь знаем, что мы начинаем с точки соединения с Богом. Две тысячи лет назад мы были соединены кровью воедино. Мы плоть от плоти Его, кость от костей Его, мы один дух с Господом.

В последующих занятиях мы затронем некоторые вопросы, которые мистики понимали неправильно, но тем не менее, мы твердо будем ценить то, что они понимали правильно. Будем благодарить их за то, что они стали первопроходцами, пробираясь через определенные неблагодатные ошибочные верования, на которых они претыкались, поскольку это помогает нам не попасть в ту же западню.

Как бы то ни было, после этого занятия вам не нужно говорить, что Джон Краудер дал нам четыре ступени достижения экстаза. Суть здесь не в формулах и не в процессах. Если в этом есть формула, то это уже не истинное молоко с небес, а если есть процесс, то это не настоящая нога ягненка.

Поэтому, не надо видеть здесь уровни. Смотрите на это как на четыре общих этапа, которые мы все проходим, возрастая во внутренней молитве. Я не говорю, что это единственный способ представить то, что происходит внутри нас, но мне кажется, что эти четыре этапа упрощают нам понимание, помогая выразить наши переживания словами.

Помните, это не значит привлекать Божье присутствие. Как только вы включите этот режим, то сразу же сгорите как тост. Мы не обретаем Божье присутствие, мы пробуждаемся к нему. Мы все постоянно переключаемся между этими четырьмя этапами. Поэтому, для нас нет смысла сравнивать себя друг с другом, ведь вы можете туда-сюда переходить между этими этапами даже за время одной молитвы.

Опять же, я не возлагаю на вас очередного бремени, того, что вам еще нужно делать плюс ко всему. Наоборот, я поясняю вам эти этапы для того, чтобы освободить вас от некоторых бремен, которые вы упорно тащили до сих пор. Так часто мы подходим к созерцанию со своими ошибочными представлениями о том, что это такое, усложняя все.

Итак первый этап, о котором я хочу поговорить, называется «воспоминание». Вот, это на экране. На прошлом занятии мы пять минут сидели в молчании. Для многих из вас все мысли, приходившие вам на ум, были частью этого воспоминания. Представьте, как вы что-то вспоминаете.

Кто из вас бывал на церковном собрании? И вот, во время поклонения, когда все занимаются христианским караоке, вы смотрите на слова, отображаемые на экране, и стараетесь пробиваться вперед, стараетесь увидеть Иисуса на белом единороге, из Его шофара выходит радуга из разноцветных конфеток, вы стараетесь сосредоточиться и петь, но … проблема со всеми этими отвлечениями.

Этим утром вы смыли свой айфон в унитаз, ваша стиральная машина взорвалась, ребенок высушил кота в микроволновке, у вашей тети Оли проявился бес, вы просрочили платежи по аренде, все эти мысли проносятся у вас в голове. Вы стараетесь увидеть Иисуса верхом на Пегасе, но в вашей голове только мысли про айфон, как отчистить микроволновку от кота Васи и как оплатить аренду.

У кого из вас бывали подобные отвлечения? Я не имею в виду, что ваш ребенок поджарил кота или типа того, но позвольте мне помочь вашему разуму расслабиться. А что если тот, кто отвлекает вас — это не обязательно ваша плоть, или дьявол, или большой серый волк? А что если за некоторыми из этих отвлечений стоит Сам Бог?

Позвольте объяснить. Мы напрягаемся, чтобы увидеть Иисуса верхом на Пегасе, а что, если это Ему не нужно? У Него есть куча пегасов, до которых Ему нет дела. А что если когда мы садимся и желаем провести с Ним время в молитве, Он желает общаться с нами и разобраться с тем, что отягощает НАШЕ сердце?

Он говорит: «Послушай, Я знаю что в том айфоне были все твои контакты. Я знаю, что ты любил того кота. Я знаю, что ты переживаешь о тете Оле. А что если все эти заботы ты отдашь Мне?»

Понимаете, этап воспоминания нацелен на то, чтобы возложить свои заботы на Господа, не докапываясь до корня каждой мысли и ища решение каждой проблемы, приходящей на ум, не слишком серьезно относясь к каждой мысли, а просто отпуская их в это море забвения.

Все прочитанные нами книги о том, что нужно нести свое бремя, — все это, в конце концов приведет вас к тому, что у вас подскочит давление, случится сердечный приступ и цирроз печени, когда вы будете запивать все свои проблемы. Вы не призваны нести бремя, вся суть в том, что нам нужно отдать бремена, которые нам вообще не нужно было взваливать на себя изначально.

Владычество, управление находится на Его плечах. Даже если мы помогаем брату с его бременем, мы тут же отдаем его на крест. Поэтому, когда мы садимся для созерцания, начинается воспоминание, у вас в голове прокручиваются все эти списки дел, не пытайтесь с этим разобраться, не пытайтесь вытолкнуть их из головы. Вместо этого держите их открытыми руками, позвольте им утечь без ваших усилий.

Выдохните это давление, какая бы мысль к вам ни приходила, пусть все это уйдет к Господу. Не нужно заставлять себя думать: «О, Господь, я отдаю это Тебе», просто выдохните это Господу в безмолвии.

Мы мягко сосредотачиваемся, и суть не в том, чтобы все отпустить, а в том, чтобы вновь направить свою любовь и привязанность на Его присутствие. Не просто пытаться думать об Иисусе, это происходит без усилий, без образов и попыток представить Его. Мы просто позволяем себе вернуться в мир Его присутствия и Его любви.

Позднее мы более подробно рассмотрим, как все отпускать. Я не говорю о том, что всякая отвлекающая вас мысль от Бога, но Он порой позволяет всплывать всем этим психологическим и эмоциональным штукам, чтобы дать нам возможность просто молча отпустить это, без усилий, просто соскользнуть в более глубокий мир.

Хочу пояснить, как еще может работать воспоминание, поскольку оно может работать различными способами. Представьте, что вы двигаетесь по своему молитвенному списку, если вы когда-либо этим занимались. Я не говорю, что вам нужно иметь молитвенный список, но мы все через это проходили раньше.

Вы молитесь за свою семью, потом за Трампа, потом за Нэнси Пелоси, потом еще раз за Нэнси Пелоси. И вот, когда вы закончили, с чувством глубокого удовлетворения, что миссия выполнена, вы готовы пойти в «Чайхону №1», и даже не думаете о том, что нужно вернуться и помолиться еще, поскольку ощущаете, что бремя ушло и надо двигаться дальше.

Но дело в том, что следующий этап молитвы не похож на воспоминание. Не удивительно, если вы не захотите молиться дальше, поскольку будете думать, что вся молитва подобна воспоминанию. Вы подумаете, что все созерцание — это только борьба со своими мыслями, что вся молитва — это только прошение и то, когда мы отдаем все Господу своими устами.

На самом же деле, этап воспоминания — это только подготовка к молитве. Следующий этап совершенно другой, он называется молитвой тишины или медитацией. Не обязательно всегда молчать, этим можно заниматься и в чайхане.

Понимаете, на этапе воспоминания вы освобождаетесь от бремени, которое вам изначально не надо было нести. Мы ходим под грузом забот, беспокойств и переживаний и боимся посидеть молча, поскольку это все тут же у нас перед глазами. Но пребывание в тишине как раз и есть то место, где мы отпускаем все это, освобождаемся от всего в Божьем присутствии.

Итак, на этапе воспоминания вы отпускали все эти мысли и заботы, теперь же, в молитве тишины вы наконец-то подходите к настоящему созерцанию. Да, все это, включая воспоминание, есть часть созерцания, поэтому, если у вас происходит воспоминание — это хорошо, это значит, что вам нужно отдать эти мысли Богу.

Все это происходит не зря, поэтому не надо принижать роль воспоминания. Если ваш разум заполнен этим — значит есть хорошая возможность отдать все это. Не думайте также, что воспоминание — это чтение своего молитвенного списка, я говорю не об этом. Это была бы уже молитва прошения, когда мы просим о чем-либо. Я не говорю, что это то же самое.

Эти этапы в идеале нужно проходить наедине с Богом, хотя можно делать это, даже занимаясь ежедневными делами. Возможно, вы в это время находитесь в чайхане, практика становится для вас совершенно естественной. Вы сидите в ожидании ягненка с гриля, и вдруг вас конкретно накрыло, и вы уже размышляете о Господе.

Когда мы учимся уделять время Ему, это начинает изливаться из нашей жизни. В своей повседневной жизни вы увидите более глубокий мир во Святом Духе, подобный дзену.

Во время воспоминания, когда вы только присели, к вам на память приходят различные мысли, беспокойства, дела, всевозможные фрагментарные психологические штуки, прилетают какие-то мультипликационные образы, но вы не цепляетесь за это, не задерживаетесь там, а просто мягко отдаете Господу в безмолвии. Квакеры называют это сосредоточение.

Но когда мы переходим к медитации, к молитве тишины, многое из этого уже рассеивается. Содержание мыслей может становиться более духовным, либо это уже не так сильно претендует на ваше внимание, то есть к этому моменту вы уже готовы к молитве. Я не говорю о том, что воспоминание должно занимать полчаса, это может быть… ну, каким бы ни было ваше время, не это важно. Важно, о чем вы думаете.

Просто хочу пояснить, о чем мы думаем во время медитации или молитвы тишины. Какие мы видим картины, размышляя о чем-то, когда изначальные отвлечения уже не захватывают ваш разум. Ваши мысли могут более непосредственно обратиться к Писанию, к каким-то духовным вопросам, какой-то богословской концепции, возможно даже к мечте. В этот момент вам могут приходить видения, какие-то вдохновленные идеи.

Возможно, вы занимаетесь как-бы молитвой размышления, то есть размышляете над чем-то конкретным, например, над местом Писания. Об этом мы поговорим позднее, это очень полезно, имею в виду, нам всем это нужно, поэтому мы коснемся этого позже, сегодня мы не будем говорить о размышлении над Писанием.

Возможно у вас уже происходит более направленное, нацеленное размышление, когда вы размышляете о чем-то, но в это уже больше вовлечен ваш разум, он более активен. В чистом же созерцании вы не стараетесь задействовать свой разум.

Опять же, вы его не отключаете, но вы просто не цепляетесь за образы, не цепляетесь за мысли, приходящие вам в молитве тишины. Хотя в молитве тишины мысли могут вам приносить определенное послание. Возможно, вы более склонны к визионерству, но не нужно хвататься за каждую картину, пытаясь понять, что это значит.

Поскольку вы можете на этом зависнуть, это тоже цепляние за мысли, но мы за них все еще не держимся, отпускаем все. Это нормально, если вы порой остановитесь, запишите что-то очень глубокое. Это не воскресная школа адвентистов седьмого дня, где не позволяется жевать жвачку или типа того. Если вы желаете что-то записать, это можно сделать, вам разрешается почесать нос или что-то записать, у нас есть свобода.

Но просто старайтесь даже кажущиеся невероятными откровения, приходящие к вам, держать легко и свободно. Поскольку вы можете почувствовать, что Дух Святой ведет вас глубже. Возможно, вас уже накрывает какая-то мысль, но порой, пытаясь ее записать, вы можете выйти из состояния покоя. Если есть что-то важное, доверьтесь тому, что Он будет развивать это и дальше, или даст более глубокое откровение.

Поэтому просто продолжайте пребывать с Ним, не будучи захваченным каким-то сияющим откровением. Просто пребывайте в абсолютном восхищении Им, самим Божьим присутствием. Не переживайте, Он хорошо умеет напоминать какие-то мысли, приходившие вам во время размышления, возможно вы сможете записать их позднее.

Здесь нет жестких правил, я просто хочу пояснить, что цель не в том, чтобы получить что-то пророческое или типа того. Цель в том, чтобы поклоняться и пребывать со Христом. Возможно, вы зашли в воду всего по щиколотку, и вам кажется, что это супер-откровение, но вы просто давно не мочили своих ног в воде.

Просто пребывайте в присутствии дальше, не будучи захваченным мелководьем откровения, поскольку в конечном итоге все сводится к тому, чтобы потерять себя в бесконечной глубине Его присутствия. Опять же, чтобы не быть захваченным какой-то блестящей духовной идеей, пришедшей по пути.

Я не говорю о том, что эти идеи не от Бога, но не думайте так: «О, Бог дал мне это откровение, нужно за него держаться». А что, если это откровение лишь крючок, которым Он желает утащить вас глубже?

На этом этапе кто-то получает слово, мистики называют это Божий лексикон, Бог говорит слово, идеи. Да, Бог тут говорит, в ваш ящик приходит множество пророческих имейлов или типа того. Не все это болтовня, бывают и хорошие откровения, бывают и не очень, но часто это приходит именно в молитве тишины. Поэтому часто так называемые «пророки» застревают в этом месте. Возможно, к ним придет какое-то истинное понимание от Господа, но это все еще второй этап внутренней молитвы.

Вы ведь знаете, что многие приходят к Господу только за словом, пытаясь понять, что же Бог говорит. Можно что-то вытащить и с поверхности, не погружаясь в глубокое созерцание, я про то, что многие так называемые пророки даже не являются созерцателями.

Порой люди захвачены чем-то типа: «Бог дал мне сон, там было шесть обезьян, и они были розовыми. На моей пророческой схеме цветов розовый означает сострадание, а цифра шесть в моей нумерологии означает число человека, и это связывает мой сон со сном Боба Джонса в 1998 году в Сан-Диего и словом Джона Пол Джексона для Чикаго в 1984, и это все взаимосвязано…»

И через минуту ты говоришь: «Погоди-ка, а куда ушел Иисус?» Порой по ходу дела мы должны задавать этот вопрос. Понимаете, мистики, хотя и знали, что Бог говорит, всегда держали свои откровения открытыми руками. Я всегда верю в то, что Бог мне говорит, но у меня всегда есть здоровое сомнение в своей способности правильно это истолковать.

Поэтому мы подходим к точке, где мы не отвергаем Божье послание, но просто достигаем такого состояния, когда… Ну, говоря о том, куда направлено наше внимание, — пророчество-шморочество, — мне нужно лишь сладкое пьянящее присутствие самого Иисуса, это безмолвное чудо невыразимого Бога. Именно здесь начинается более глубокий бессловесный этап внутренней молитвы, который многие мистики называют «мистическое соединение».

Нужно помнить, что на этом третьем этапе, проговорю это еще раз, мы не вскарабкиваемся к соединению с Богом, как можно подумать из трудов некоторых старых мистиков. Этот этап скорее помогает нам быть захваченным реальностью этого соединения, которое у нас было всегда, помогает пережить это.

На этом этапе мысли как правило все улетают в окно, и мы захвачены Божественным присутствием, куда не проникают внешние мысли или что-то сотворенное. Вы не пытаетесь ничего изгонять, вас просто захватил этот тяговый луч.

Это есть форма экстаза. Но нужно понимать, что все эти три этапа внутренней молитвы — все это внутри. Например, сейчас я сижу, глядя на экран и вижу Джейпи. Его глаза закрыты, и я не могу понять, находится ли он на этапе воспоминания, отпуская мысли и заботы этого дня.

Я не знаю, он просто сидит, выглядит прилично, я не знаю, что у него происходит внутри. Я не узнаю, соскользнул ли он в молитву молчания, и теперь приходящие ему мысли более вдохновлены, и он получает откровение о семидесяти седьминах Даниила, и у него уже сложилась вся эсхатология вплоть до второго пришествия Христа, я не знаю.

Опять же, он просто сидит с улыбкой на лице, с кудрявой головой, и я не могу определить, что происходит у него внутри. Возможно, он перешел уже в место наслаждения соединением с Богом, он восхищен в место чистого созерцания, возможно, он уже не слышит слов, которые я говорю, а вместо этого нечто вроде доктора Машинкой, бара-бара-бара-бара.

Он просто там сидит, твердый, как кремень, глаза закрыты, — все это до сих пор были внутренние этапы. Однако, когда люди переходят к четвертому этапу, который часто называют экстазом или восхищением (в его истинном смысле), то что-то начинает происходить не только внутри, но также и снаружи.

Нужно понимать, что эти определения мы используем достаточно свободно. Но, если технически посмотреть на восхищение, то это скорее экстремальная версия этого более спокойного мистического соединения.

Мы постоянно говорим об экстазе, экстаз от евангелия, и, как правило, под этим мы подразумеваем присутствие Божье в общем смысле, радость Господа, которая должна быть нашей ежедневной частью.

Но, если посмотреть на это в более узком смысле, с точки зрения мистического богословия, то такие переживания обычно более редки. Например, такие вещи, как полет в духе, вообще, для этого есть достаточно много обозначений.

В целом экстаз можно распознать по тому, что происходит нечто внешнее. Порой понять легко — вы просто уже не можете идти по прямой, ваше тело тяжелеет, вы встаете, а комната вращается вокруг вас.

Это может быть таким простым, а может быть таким интенсивным, как у Терезы Авильской, когда она физически поднималась и парила в полуметре над землей. Прибегает ее подруга, проводит снизу рукой, потом Тереза опускается:

— Ты видела это?

— Да, видела.

— Никому не говори.

— Хорошо.

Вообще Тереза очень часто левитировала на глазах у людей. Она жила не так уж давно, вы скажете, ну, это просто легенда, это сказки. Это было в XVI веке, во время образования колоний в Северной Америке, это тоже сказки, и Мартин Лютер сказки? Это было не так уж давно.

Она так часто левитировала на глазах у людей, что ее аббат, ее пастор, заставил ее написать биографию и объяснить, как это все началось. Поэтому у нас есть свидетельство из первых рук о том, что кто-то переживал во время левитации.

Вообще в те времена люди не выкладывали чудеса на Фейсбук, чтобы выглядеть более духовным. У них была такая добродетель, которая называется смирением. Обычно мистики не рассказывают о подобном, тем интереснее послушать Терезу.

Ну, как бы то ни было, как я уже говорил, не надо смотреть на эти этапы как на уровни, поскольку это … это просто неправильное мышление. Собственно, я бы порекомендовал, когда вы сидите вместе с Господом, не ожидать духовных переживаний, просто приходите побыть с Ним наедине. Это же … правильное состояние.

Просто опустите планку ожиданий очень низко, «Господь, я просто хочу Тебя». Поскольку порой мы думаем типа: «Я прошел до второго этапа, потом съехал на первый, а после прорвался на третий». Послушайте, вы конкретно помазаны медом и приклеены к стенам тайной комнаты. Вы не можете быть к Нему ближе, чем вы есть прямо сейчас.

Поэтому, как только вы думаете, что вам надо куда-то прорваться, значит вы забыли, что вы уже там. Мы просто взираем на присутствие Иисуса. Помните, что вся суть в том, что мы все больше осознаем, что уже имеем, а не пытаемся это заполучить.

Поэтому не гонитесь за переживаниями, не ставьте целью левитировать или типа того, просто наслаждайтесь Иисусом. Позже мы подробнее рассмотрим некоторые экстатические переживания, думаю, на следующей неделе мы затронем это. Обычно роль таких явлений либо сильно приуменьшают, либо чрезмерно выпячивают. Этому есть место, и мы можем сказать: «Круто!», но Сам Иисус круче всего.

Третий этап мистического соединения можно представить так: вас уже нет, это чистое созерцание. Как долго длится этот этап? — Возможно, всего долю секунды, но надо понимать, что в этой доле секунды есть весь Бог. Тереза Авильская говорила, что один миг в месте экстаза стоит целой жизни интеллектуальных стремлений. Поэтому, друзья, время, проведенное в Его присутствии, никогда не проходит впустую.

Также, чем больше времени вы проводите в молитве молчания, тем больше растут ваши мышцы, чтобы не быть захваченным вихрем ваших мыслей в воспоминании. Вы просто к этому привыкаете, знаете, что это будет, ничего особенного, будь это мысли унижения или возвышения.

Вы уже адаптировались к этому и сразу же заныриваете в созерцание, отпуская мысли без усилий. Ваши мускулы крепнут, и, как только вы садитесь, вы тут же входите в осознание Его присутствия, минуя то, что мы называем отвлечением. Но даже наиболее «опытные» созерцатели, будем использовать это слово, здесь нет профессионалов, даже самые опытные созерцатели переключаются между воспоминаниями и медитацией.

Что-то происходит в вашей жизни, и порой вы ходите туда-сюда. Поэтому уберите из вашей повестки дня норму выработки, просто расслабьтесь и не переживайте об этом, о том, правильно ли я это делаю. Это не методика, это взаимоотношения.

И не говорите: «Я слишком застрял в своей голове». Даже если это так, то Бог тоже застрял в вас, и, какими бы ни были ваши мысли, этот факт остается неизменным.

Поэтому именно благодаря евангелию я понимаю, что уже включен, и, даже если ни одной минуты своей жизни я не проведу в молчании, я все равно включен. Потому я и могу этим наслаждаться, это радость, а не обязанность что-то сделать — это евангельский взгляд на все это.

Со временем вы начинаете быть к себе добрее, меньше критиковать себя и вашу так называемую «неспособность успокоиться», и это само по себе уже есть покой. Мы все на свете можем превратить в работу. Боже мой, я знаю людей, которые даже отдых превращают в работу.

Касательно экстазов не нужно думать, что если вы постоянно не валяетесь на полу или типа того, что вы не духовный. Или же, «я не духовный, если постоянно не пребываю в каком-то улете». Подобные мысли заставляют людей вести себя странно, чтобы показаться «духовными».

«О, брат, я такой пьяный, просто в хлам пьяный». Многое из этого обусловлено чувством неуверенности, мы все видели такое. Многие пытаются бежать в духовной гонке, но даже не научились быть настоящим человеком, просто нормально говорить с людьми.

Я имею в виду, что в этом духовном течении, в котором мы находимся, совершенно определенно бывают попытки симуляции пьяного состояния, когда кто-то пытается своими усилия повторить прошлые духовные переживания. Мы не будем критиковать, у каждого есть свой уровень зрелости, я не пытаюсь анализировать духовный опыт каждого, это может быть подделкой, а может быть и настоящим.

Но суть в следующем, друзья, давайте просто пребывать в покое, давайте пребывать в совершенстве. Для всех есть свобода исследовать все, мы ни на кого не давим, не давим и на самих себя, но наша часть — это радость, это мир.

Мы не обязаны весь день ходить, проявляя что-то. Если такое у вас происходит — хорошо, мы свободны. Но если мы пытаемся что-то подделывать, это нас выматывает. Вы настолько же духовны, делая домашнее задание по алгебре, как и если бы вы валялись на полу.

Боб Джонс говорил: «Воскрешаю ли я мертвых, или рыбачу, — награда одинаковая». Поэтому не фокусируйтесь на делах и на том, как это должно выглядеть.

Как я уже говорил, позднее, мы еще остановимся на экстатических переживаниях, но у нас в голове есть определенные конструкции, диктующие нам, как все должно выглядеть. Один из хороших физических признаков чрезмерного напряга в молитве состоит в том, что вы просто молча сидите, и вас начинает болеть голова, или же вы чувствуете какое-то внутреннее напряжение.

Это значит, что вы пытаетесь бороться с мыслями, пытаетесь победить эти мысли другими мыслями. В этом случае хорошо помогает просто сделать глубокий вдох и расслабиться. Думаю ли я, или не думаю — просто ууу. Это хорошее слово для молитвы — ууу.

Мы не пытаемся сосредоточиться, мы просто принимаем, что уже есть там — в месте радикального принятия. Так что, если есть отвлечения — просто радикально примите их, и все.

Даже эти разграничения между этапами, о которых я говорю, — воспоминание, молитва тишины и все такое, — все это не настоящие разграничения. Поэтому не нужно дуалистически все разделять, пытаясь сообразить, а где же вы сейчас. Я лишь пытаюсь вам помочь, давая определенные названия, но не нужно в этом застревать.

Опять же, я говорю это на каждом занятии, и сегодняшнее не исключение, — суть не в том, чтобы обрести Божье присутствие, а в том, чтобы осознать Его присутствие. Ну, вы поняли.

И я даже скажу так, есть… ну, мы подробнее поговорим об этом на последующих занятиях, в этом происходит Божественная терапия. Как вы знаете, я не говорю о внутреннем исцелении типа «сделай сам», поскольку вы уже совершенны. Но все же происходит глубокая работа в нашей душе, без наших усилий перенаправляющая как наши мысли, так и внешнюю жизнь, чтобы они более ясно отражали Божий образ, которым вы уже являетесь.

Думайте об этом, как о внешнем выравнивании c духовным соединением, которое у вас уже есть. Мы не пытаемся смастерить это собственными силами, в отличие от любой методики внутреннего исцеления на земле это на 100% происходит без наших усилий.

Я весь день до посинения могу утверждать, что я совершенен в Иисусе, но если я Его постоянно игнорирую и целый день пялюсь на грязь, думая идиотские мысли, то, подобно зеркалу, я буду отражать грязь.

Мой ветхий человек, ветхая природа была сораспята со Христом. Означает ли это, что теперь для меня невозможно верить в ложь? Вы что, прикалываетесь? Я все еще могу впасть в кризис идентичности иллюзорного «я», забыть о том, кто я есть, и Кто у меня есть. Христиане занимаются этим ежедневно. Есть куча христиан, по которым не видно, что они хотя бы на день пробудились от этой лжи.

Поэтому суть здесь не в том, чтобы кем-то стать или что-то обрести, но, взирая на Него, видя Его, мы становимся подобными Ему. Я говорю о внешнем отражении того, кем мы на самом деле были все время. Речь идет просто о приведении в порядок наших приоритетов.

Давайте еще запомним следующее. Я представил вам эти четыре этапа не для того, чтобы по-медицински разделить все по частям, но это полезно для нашей ориентировки в том, что происходит.

Итак, я вновь вывел для вас на экран этот список. Что происходит внутри? Нет необходимости постоянно анализировать во время молитвы, на каком вы этапе, это просто вспомогательная терминология. Итак, вновь быстро пробежимся по этим этапам.

В воспоминании что-то пробивается. В молитве тишины все успокаивается, в мыслях больше Бога. В соединении вас уже накрыло, кому какое дело до мыслей? В восхищении вас так накрывает, что вы уже не можете двигаться, и что-то начинает происходить даже внешне. Вы что-то ощущаете даже физически, на уровне соматики, даже ваше тело порой ощущает Божье присутствие.

Хорошо, перед тем, как мы переключим скорость, позвольте выделите несколько ключевых мыслей. Хочу просто напомнить, что в созерцании прежде всего важна не техника. Вскоре мы переключимся, я же обещал вам также провести и практику. Если что-то чисто технически вам помогает — возьмите это для себя, если нет — просто оставьте на полке. Через несколько лет вновь можете это рассмотреть.

Первый практический совет я могу дать об этапе воспоминания. Это то, чего я не знал до 30 лет, в этом возрасте и Иисус начал Свое служение. Это практика, которую вы можете проводить не во время молитвы, но она поможет и в молитве. Возможно, вы это уже делаете. Это очень простая, базовая вещь — ведите список.

Это очень практично, а также поможет вам лучше спать по ночам. Если вы многозадачны, как я, а в сегодняшнем мире таких людей много, поскольку, благодаря технологиям, вы можете много всего делать одновременно. Но одно из того, что засоряет ваш разум — это внутреннее повторение того, что вам нужно сделать — рабочие встречи, задачи, что бы то ни было.

Вы всегда ведете этот внутренний список, и это создает для вас стресс, поскольку вы стараетесь не забыть о важном. Даже хорошие идеи, которые вы не хотите забыть, жизненные цели — запишите все это, поскольку все это вы постоянно держите в своей голове.

Если вы будете просто вести список своих дел в заметках на телефоне или в напоминалках, это позволит вашему разуму и сердцу устраивать перерыв и успокаиваться, поспать ночью. Вы же знаете, что это уже записано, вы об этом не забудете и сможете к этому вернуться в любое время.

Лично мой список дел всегда под рукой в заметках на айфоне, я его разбиваю на четыре категории: сделать, отложить, делегировать и выбросить. Кое-что нужно просто сделать — делай поскорее. Что-то можно отложить на потом, с этим можно и нужно попрокастинировать.

А что-то может вообще и не ваша ответственность, можно это кому-то делегировать. Поэтому если вы запишите это в своем списке, это снимает с вас часть бремени. А в отношении чего-то вы можете чувствовать, что это просто излишнее давление, отвлечение, и на самом деле это можно просто отбросить.

Не смотря на то, что это звучит как обычный базовый лайфхак, это может оказать огромное влияние на ваше духовное благосостояние. Ведь большáя часть нашего хождения с Богом — научиться быть ведомым Святым Духом, поэтому это поможет вам прислушиваться к тому, что и как вам надлежит делать, а что нужно проигнорировать.

Я заостряю на этом внимание прежде всего потому, что суета мешает многим людям войти в молитву молчания. Как только вы входите в воспоминание, вы тут же вспоминаете, что надо помыть холодильник, не забыть про Ванину тренировку по футболу, закончить текст договора, и еще много чего приходит на ум.

Эти мысли могут все еще приходить, но если вы просто будете вести список, это поможет вам быстрее все отпускать, вы же знаете, что уже об этом не забудете. И если этого элемента стресса у вас нет, вы не будете стремиться поскорее завершить молитву, чтобы вернуться к своим делам.

В конце концов, отвлечений избежать невозможно, поэтому лучше относиться к ним с подходящей небрежностью, нежели видеть в них угрозу, которую необходимо нейтрализовать.

Начиная молитву, вы входите в открытые комнаты своего сердца. Вы услышите там много шума, и это нормально, вам много придется все там обходить. Но не опускайте руки, нет причин отчаиваться. Дело в том, что шум не прекратится за пять секунд. Но в конце концов он умолкнет.

Исаак Сирин, один из моих любимых святых, говорил: «Вам не надо дожидаться момента, когда все ваши блуждающие мысли умолкнут, чтобы начать молиться. Если перед началом молитвы вы будете ожидать, что ваш разум пришел в порядок и вознесся выше мирских мыслей, то вы никогда не начнете молиться».

Так что это все часть процесса. Вы скажете, что никогда не можете выкинуть все из головы, — хорошо, просто оставьте все попытки. Все говорят об этом.

Помните, что ваше сердце, именно ваше сотворено для молитвы, и оно способно это делать. Вы созданы таким образом, это естественные вложенные в вас заводские настройки.

Проблема лишь в том, что у нас бывают странные представления о молитве типа помочь Богу, напрячься до грыжи или типа того. Никто этого не хочет, поскольку мы не для этого сотворены. Это глупость, в которой нет никакой веры.

Молитва — это безмолвное принятие Его славы, вы контейнер, вы сосуд, вы храм, все это работа без наших усилий, простое пребывание. Ветвь, пребывающая на лозе, не совершает никакой работы, чтобы принести плод. Плод происходит сам по себе, вы просто подключены к правильному месту, просто пьете сок лозы, в этом нет ваших усилий. Лампочка не совершает работы, чтобы светить, она просто подключена к правильному месту. Пребывание пассивно, не так ли?

Так вот в чем фишка: мы еще не осознали, давайте это так назовем, всей полноты внутреннего исцеления. Однажды я хочу написать книгу, я назову ее «Исцеленные внутри». Я верю во внутреннее исцеление, я просто верю в то, что уже исцелен.

Если мы реально начнем осознавать то, что мы начинаем на финише. Мы не пытаемся исправить себя, мы осознаем, насколько мы уже целостны. Учимся отпускать то, с чем привыкли себя отождествлять.

Мы проявленным образом еще не осознали свое внутреннее исцеление, поэтому кто-то все еще может столкнуться с какими-то неразрешенными вопросами, эмоциональными проблемами. Это может напугать, поскольку, как только вы умолкаете, это тут же предстает перед вами.

И я не говорю о том, что мы не исцелены во Христе, нам просто нужно осознать евангелие в этих глубоких сферах, пробудиться к Его милости и восстановлению. Нужно многое отпустить из внутреннего содержания.

И это так просто, это не выкапывание и не поиск в перископ по всем воспоминаниям. Просто, если что-то всплывает, я это отпускаю, ведь это не я, я это отпускаю, и все, закончено. Мне не нужно постоянно вновь прокручивать это в голове.

Бывает какое-то глубокое чувство неуверенности, непонимание своей идентичности, самоосуждение. Когда вы наедине с Богом, вся эта ложь проявляется, но ваше сердце сотворено, чтобы иметь с Ним прямое общение. Поэтому в процессе этого вы также узнаете много нового о себе самом. А самопознание есть смирение.

Вы сталкиваетесь как со своей полной неадекватностью, и, подобным же образом со своей бесконечной способностью совершать все в Нем. Поэтому для нас нормально принять обе эти реальности в диалектическом противостоянии.

В смирении есть много радости: «О, вау, я такой идиот, думал, что смогу понести все эти бремена. Я слишком много о себе думал, теперь расслаблюсь». Тут два момента: вы совершенны, и все еще есть, что улучшать. Эти истины не противоречат друг другу.

Вы совершенны, вы не грешник, не злой, и все же есть место улучшению. Мы можем мыслить лучше, поступать лучше. Нам нужны обе эти стороны вместе, иначе вы постоянно будете спрыгивать в неуверенность или попытки улучшить себя. Это не самосовершенствование, это осознание того, кто вы уже есть.

Ну, как бы то ни было, что-то постоянно всплывает, это всегда там было, не получится просто это проигнорировать. Многое из этого касается ран, я знаю, что это слово часто используется программами самоосвящения типа «сделай сам», но раны у нас есть.

Мы можем совершить две ошибки: либо проигнорировать эти раны, либо присвоить себе, как будто бы это определяет, кто мы есть. Говоря, что это не надо игнорировать, я не имею в виду, что мы должны пытаться подавить эти мысли. И я не говорю, что нам нужно докапываться до основания каждой блуждающей мысли или воспоминания. Опять же, просто отпустите это на ленту в суши-баре, хорошо?

Поехали. Позвольте убедиться, что у всех выключен микрофон, чтобы не было шума. Хорошо, позвольте сказать так: если что-то у вас всплывает, пусть проплывает мимо вас. Просто продолжайте пребывать в присутствии. Что-то происходит, но тут не нужен сеанс консультирования и учение об освобождении.

Мы отходим во внутренние пространства уединения, поскольку там есть обитель Бога. Все это не сводится к фокусу на себе самом, что есть тщеславие, уход внутрь не поможет вашему внутреннему состоянию. МЫ же созерцаем Христа. Поэтому, даже если вы ощущаете определенный разрыв, сам этот факт тоже есть благодать. Поэтому будьте за это благодарны, это как вспышка на экране, это подобно выдергиванию чего-то, что раздражало вас годами, а вы это даже не осознавали.

Невозможно заниматься созерцанием без отвлечений, это важная часть процесса. Каждое из них помогает нам расколоться. Понимаете, для нас сложно принять нечто настолько простое и лишенное наших усилий, как созерцание. Но в отпускании того, что отвлекает, происходит божественная терапия.

Отвлечения по самой своей природе дают нам возможность отпустить их, ухватиться за Бога и тем самым возрасти в нашей любви к Нему. Поэтому не нужно переживать или разочаровываться из-за от влечений, пусть это ободрит вас еще больше, поскольку вы возрастаете во взирании на Бога.

Как следствие, вглядываясь в Его присутствие, вы все больше начинаете отличать Его вкус от ваших собственных мыслей, от вашего мнения, вы узнаете небесные алоэ и смирну краев Его одежды. Таким образом, если хотите, ваше различение возрастает, чтобы лучше резонировать с Ним, лучше течь и, наконец, постоянно ходить в Божьем присутствии всю жизнь.

Возможно, в начале, вы прилагали слишком много усилий, но не пройдет много времени, как у вас появится зависимость, когда вы уже не можете без этого тихого времени. Вы обнаружите, что переход от воспоминаний к молитве тишины становится все легче и легче, когда ваши мускулы укрепляются.

Не думайте, что вы качаете эти мускулы, поднимая тяжести, это не работа, это анти-работа, это тренировка пребывания в покое. Для начинающих: вам становится легче жить, поскольку как минимум вы учитесь не цепляться за глупые заботы, обиды и бремена.

Ведь чем больше вы резонируете с Его присутствием, тем быстрее вы понимаете, что это не ваш театр одного актера, и не цепляетесь за то или это. Со временем, причем времени нужно не так много, пройдет лишь несколько недель или месяцев, и вы сразу же будете входить в созерцание, как только присядете.

Но нет ни одной причины, по которой вы не могли бы сделать это прямо сейчас, поскольку это евангелие. Опять же, вы это не зарабатываете, а просто пробуждаетесь к этому.

Есть еще одна концепция, которую я хотел бы упомянуть, которая называется «Настоянное созерцание». Это не один из четырех этапов, это вообще не этап, это термин, который выпаливали там и сям, чтобы показать, что созерцание есть дар благодати. Настоянное созерцание указывает, что созерцание — это не путь из точки А в точку Б.

это определение Томаса Дубей…

данное свыше небогословское, любящее осознание Бога». Томас Дубей

По сути он говорит о том, что созерцание есть дар благодати. Стефен Клиссолд выразил это так:

Стефен Клиссолд

Тереза Авильская говорила: «Да дарует Господь всем нам это святое безумие!»

Вот в чем суть: Его полное присутствие пребывает с нами как дар. Поэтому главное — садиться с Ним, как будто Он здесь, ощущаем мы это, или нет. Если нужно, прикидывайся, пока не получится по-настоящему, как будто Он пришел, если можно так сказать. Но в реальности вы не прикидываетесь, потому что Он здесь. Просто посиди с Ним, даже если ничего не чувствуешь.

Я знаю, что некоторые мистики захотят использовать фразу «настоянное созерцание», чтобы сказать, что у некоторых людей просто есть дар быть созерцателями. Но я бы сказал так: всякое созерцание есть настоянное созерцание. Все это дар, каждый его кусочек.

Просто порой мы пытаемся представить это труднее, чем это есть на самом деле, пытаемся заработать этот дар. Для начинающих: если вы желаете найти какой-то порядок, формулу, то она одна: просто уделяйте время. Уделяйте время тому, чтобы сидеть.

Кажется, что некоторые типы личностей имеют бóльшие наклонности к мистицизму. И на самом деле, определенным людям сложно осознать свое соединение с Богом, как будто это зависит от вашей личности. Однако, мы можем уйти не туда, если говорим, что у того человека это есть, а у того нет, поскольку сам такой подход направляет наш взгляд на самих себя, дает чувство неуверенности или зависти, вместо того, чтобы принять тот факт, что каждый человек был пьянен Самим Господином Мистикой.

Созерцание — это просто взирание на эту реальность, а не на ложное чувство нехватки, которое мы можем ощутить. Поэтому пусть у вас это выглядит по-вашему. Не нужно чувствовать, что вам нужно куда-то спешить, «мне нужно заполучить это, нужно добиться того, я отстаю», или типа того.

«Ты сказал, что послушницы Терезы Авильской созерцали в 15 лет, а я вообще где-то за горизонтом». Послушай, у меня есть хорошая цитата Исаака Сирина:

Он просто говорит здесь о том, что нужно быть терпеливым к себе. Чаще всего, если кто-то медитирует, и потом бросает из-за каких-то проблем, то скорее всего он ищет чего-то еще кроме Бога.

Возможно, он хочет дар, хочет благословение, получить какие-то блага. Вот что важно: даже желать Бога не обязательно должно быть вашей целью. Вы крайне разочаруетесь в своей собственной жалкой любви к Богу. Созерцание быстро лишит вас этой иллюзии, которая есть духовная гордость, и это прекрасное освобождение.

Вместо того, чтобы любить Бога, может поставить более реальную цель — пытаться любить Бога? Нужно удалить наши дела, поскольку факт в том, что единственное, почему мы Его любим, — потому что Он прежде возлюбил нас.

Поэтому истинное определение созерцания содержится в совершенной любви Бога к тебе. Только насыщение Его любовью может произвести ответную любовь к Нему, а также к другим людям. Не будьте влюблены в собственную любовь к Богу. «О, я люблю Бога так сильно, я даже сижу по несколько минут молча каждый день».

Вы даже не можете быть уверены в своей любви к Богу, я имею в виду, это такое субъективное шаткое основание. «Ну, я думаю, что я спасен, я же люблю Бога, так ведь?» Но мы можем иметь абсолютную уверенность, что Он любит нас, это есть евангелие. Не то, что мы Его любим, а что Он первый возлюбил нас.

Также не будьте влюблены в тот факт, что вы молитесь, это тоже может быть камнем преткновения. Одно из первых, чего вы заметите это: «О, сегодня я молился 20 минут», а ты смотришь на него, и понимаешь, что вообще не молился сегодня.

Поэтому не надо себя бить за гордость, когда осознаешь, что любишь себя за молитвы, это еще одна ловушка. Это все просто мысли, мы с ними не сражаемся, просто с улыбкой позволяем им проехать мимо, с дружеским расположением «О, это просто глупость, ничего, едем дальше, это просто цирк».

Смотрите на это как наблюдатель, все эти мысли просто отображаются как на экране телевизора, они не определяют, кто вы есть. Одно из того, чему вы научитесь, один из важных моментов, — вы увидите, как много вы избивали себя, каким критичным были по отношению к себе, к этому побуждают многие мысли. И есть такой покой, мир и радость, когда вы научитесь это отпускать. Не бойтесь, если такое к вам приходит: «О, это некрасивая вещь, не знал, что там такое есть. Слава Богу, что это не настоящее».

Со всем этим я хочу дать вам практические упражнения. Что я хочу сказать: проверяйте мои слова на своем опыте. Я не даю вам систематической теории, систематического подхода к созерцательной молитве. Это лишь некоторые советы.

О чем я говорю: то, как вы это услышите, порой может вам показаться неестественным. Может показаться, что это не сработает, но помните, что суть не в формулах. Будьте терпеливы к себе и принимайте то, что работает для вас. И Дух Святой поведет вас лучше, чем я, в этих сферах.

Как по дороге в Эммаус, пусть наши глаза будут открытыми, чтобы видеть, кто был с нами все это время, поскольку молитвенное время — это отношения, это не рабочая тетрадь, по которой мы занимаемся. Это не больше и не меньше, чем купаться в Божьей любви.

Винсент Пизутто сказал: «Христианское созерцание — это не просто размышление над чем-то, но это обязательно углубление отношений с Кем-то». Поэтому все это сводится не к методике, а к отношениям.

Со временем вы научитесь, как водительство Духа Святого может порой переключать ваше тихое время в различные режимы — молитвы, размышления во время чтения, медитации, в общем, по-разному. Различными путями Он поможет вам осознавать Его любовь.

Опять же, у нас будет еще много занятий, чтобы рассмотреть различные инструменты, но именно культивирование молчаливого принимания мы хотим взрастить в конце концов. Это сердцебиение созерцания.

Итак, перейдем к практике. Поделюсь некоторыми практическими аспектами, которые помогают мне в течение многих лет. Для начинающих: очевидно, прежде всего нужно погрузиться в четкое учение евангелия благодати. Читайте Писание, это поможет вам прочистить ваш разум от всякого мусора.

Кому-то помогает изучение каких-то мясных книг по тринитарному богословию. Само евангелие автоматически зажигает наши сердца, несомненно, это есть основание всего. Но сейчас я хочу рассмотреть некоторые практические моменты, которые могут вам помочь в созерцательной молитве.

Такое я никогда бы не выложил просто на ютубе, поскольку есть категория людей, которые тут же запрыгивают в практику и применение типа «сделай сам». Поэтому такие вещи они сразу же обратят в странный шаткий мартышкин труд.

Итак, позвольте привести несколько конкретных практических аспектов. Сейчас выведу на экран старые слайды… Как насчет… музыкального поклонения? Это может быть огромной помощью.

Продолжительное время я был реально влюблен в музыкальное поклонение, я даже играл в группах лет десять, не мог без этого жить. Сегодня же я с трудом это выношу, если только я не слушаю кого-то вроде Годфри или моего друга Уоррена Сильвестра, кого-то, кто ориентирован на евангелие.

Но даже тогда я не включаю их диски, имею в виду, мне нравится быть с ними вживую на собрании, но я особо не слушаю их альбомы. Даже на собраниях я редко подпеваю, поскольку Божье присутствие часто просто прижимает меня к сиденью, и я сразу же перехожу в безмолвное созерцание.

Мне нравятся все эти танцы и катания по полу, эти радостные внешние кружения повсюду, если вы бывали на моих собраниях, то видели это. Но в течение многих лет я резонирую именно с уходом внутрь, поэтому меня конкретно накрывает даже если я нахожусь на каком-то литургическом или католическом служении, где сама тишина меня пьянит.

В сущности, мне кажется странным, когда сейчас, спустя много лет, оборачиваясь назад, я вижу, как западная литургия стала похожа на 45-минутный просмотр выступления рок-группы. Я имею в виду, такого же никогда не было в истории Церкви.

Однако, не думайте, что я против, я ни коим образом не преуменьшаю значения музыки поклонения, поймите меня правильно. Лучше ли это, чем то? — Нет, не в этом дело, в этом смысле нет лучшей или худшей формы литургии. Если вам нравится слушать Hillsong, Bethel или типа того, звук поставьте на всю.

Лично я нахожу больше евангелия в старых гимнах, имею в виду в словах. Я могу ощущать Божье присутствие и слушая мирскую музыку. Порой, хотя и не часто, я все же слушаю какую-то харизматическую музыку, иногда.

Но, если вам это уже не помогает, это тоже нормально. Возможно, Господь подталкивает вас больше к безмолвному созерцанию, без подпорок. Суть здесь не в сравнениях и не в уровнях, я просто говорю о том, что поклонение может вам помочь, но может и отвлечь. Меня оно отвлекает, когда я его слышу, то говорю: «Пожалуйста, выключите». И это не бесы во мне реагируют, это Дух Святой.

Поэтому, музыкальное поклонение, как и размышление над Писанием, скорее можно назвать медитацией размышления, я уже упоминал об этом выше. Поскольку, если вы слушаете поклонение, читаете Писание или типа того, то ваш разум фокусируется на концепциях, которые вам формирует текст.

Честно говоря, немногие люди читают Писание или богословские книги, это просто факт. Поэтому иметь поддержку в виде музыки кому-то может быть полезным. Меня же, поскольку я много читаю Писание, и, как проповедник читаю богословские книги целый день, часто раздражает плохое богословие в текстах, меня это слегка достает. Или же та тема, которой следует текст, может отличаться от того, куда Господь ведет меня в данный момент.

Поэтому, поскольку я уже пребываю в Писании, и во всяких книгах, когда я просто присаживаюсь, откладывая все книги и пребываю в молчаливой медитации, мое сердце непроизвольно начинает петь.

Так что я бы предпочел читать и дополнять это временем в тишине, но есть разные типы личностей, как и различные этапы, которые мы проходим. Как я уже говорил вам, на протяжении многих лет мне нужна была музыка поклонения.

Есть еще одна вещь, которая может быть полезной — музыка для пропитки. Я постарался подобрать хорошую картинку для пропитки из девяностых. Со времени пробуждения в Торонто появилось больше созерцательного пропитывания, что есть часть парадигмы созерцания, когда вы просто успокаиваетесь и принимаете.

Пропитка не для пения, а для того, чтобы сидеть молча, просто позволяя омывать себя, просто успокоиться и познать, что Он есть Бог. Здесь есть множество чисто инструментального, или с небольшим количеством слов, нечто подобное может быть для вас полезным.

Есть и другое, типа направляемой медитации. Вы слышали, например, о приложении Abide? Я не говорю, что это единственное приложение, сейчас наблюдается большой рост интереса к созерцанию, медитации, практикам концентрации внимания.

Меня ободряет, когда я вижу, что все больше материалов, подобных тому приложению, выходит на мейнстрим, где есть направляемое размышление по Псалмам, по всему Писанию. Обычно это медленно зачитывают под инструментальную музыку. И это подобно альбомам пропитки из девяностых и нулевых.

Можно найти это и на ютубе, либо установить их приложение или типа того, у них есть различные применения типа для сна, я слушал некоторые из них. Я знаю, что для кого-то это будет полезным, для тех, кто заинтересован в большем культивировании созерцательного аспекта жизни.

Поскольку мы находимся в постоянном информационном потоке, так что для некоторых 15 минут посидеть в тишине кажется невозможным, глупым или трудным. Поэтому можно начать с чего-то типа приложения Abide. Некоторые их записи продолжаются буквально часами, если вам сложно успокоиться перед сном, это уложит вас на лопатки.

Несколько раз я пробовал это приложение, это не очень плохо, не совсем то, что мне нужно. Было несколько забавно, похоже на христианский гипноз: «Вы засыпаете в объятиях Иисуса», можете сами покопаться в этом приложении, моя жена одно время была им увлечена. Я не пытаюсь это критиковать, просто говорю о том, что подобные вещи подойдут не всем.

Когда я начинал заниматься такими вещами, я часто садился за руль. Кто-то из вас предпочтет пойти на прогулку, сейчас покажу, как это выглядит. Да, прогулка. Моя жена любит выезжать на природу, пойти в горы. Но вот что важно: иди один, буквально, физически один.

Некоторый материал по молитве сосредоточения, который мы рассмотрим позднее… Ну, я читал книги об этом лет двадцать назад, и изначально это кажется очень непростым, трудным. Я наслаждался слушанием пропитки и поклонения, но просто сидеть спокойно и пытаться молчать у меня не выходило.

Я пытался все делать как написано, сидеть и размышлять полчаса, и после чувствовал себя так, будто пытаюсь встроить квадратную доску в круглое отверстие. Поэтому для меня лучшим способом все отпустить и подняться выше было сесть за руль и ехать, кажется на прошлом занятии кто-то из вас тоже говорил об этом.

Этим я и занимался каждый день, просто ехал никуда. Я не разговаривал и не молился вслух, у меня не была включена музыка, это просто было пребывание. Но, по какой-то причине, хотя я не мог спокойно высидеть в комнате, я мог вести машину, и мой дух просто парил, это была медитация высшего уровня.

Ну, перемотаем вперед, десятилетие спустя, когда я вернулся к тем же самым материалам о молитве сосредоточения, я уже был в совершенно другой точке своего хождения с Богом, и эти материалы были для меня огромной помощью. Важная часть была в том, что раньше я читал это совсем неправильно.

Я был захвачен методикой, у меня было так много фокусировки на делах, я пытался карабкаться по какой-то лестнице, достичь какого-то духовного уровня, силой прогнать всякие мысли, это всегда был внутренний напряг. Я абсолютно не понимал монахов, написавших это, у них было лучшее понимание нашего соединения с Богом и евангельского покоя, чем у меня в то время.

Нужно было просто нырять в Его присутствие, я же при первом прочтении цеплялся за методы. Как я уже говорил, кому-то хорошо с методами, они любят практическое применение, других же практические методы душат. Поэтому очень помогает определенный баланс. Пробуйте разное, не будьте законнически привязаны к определенным инструментам, которые вам попадутся, но, в то же время, испытывайте, не вычеркивайте сразу, дайте им шанс.

Как бы то ни было, вы свободны, чтобы наслаждаться Богом так, как вы это чувствуете. Опять же, не только типы личностей бывают разными, но и сезоны, в которых мы проходим определенные вещи. Возможно, лет через 10-20 вы пересмотрите материал этого курса, и увидите все уже иначе.

Послушайте, я не делаю все это постоянно, но после многих лет экспериментирования с различными дисциплинами в разные сезоны, у меня появился аппетит к определенным практикам. Я просто не могу без этого жить в смысле духовного назидания, умственного и эмоционального здоровья.

Оборачиваясь назад на определенные периоды своего служения, когда в моей жизни было мало того, что я делаю сейчас, я вижу, что у меня был дефицит некоторых питательных веществ.

Мы рассмотрели некоторые вещи, которые помогали мне в далеком прошлом, теперь же позвольте мне рассказать о некоторых текущих практиках, на которые я подсаживаюсь все больше. Я не буду сегодня затрагивать сами методы молитвы сосредоточения или Lectio Divina, это будет на другом занятии.

Хочу только рассказать о некоторых базовых практических инструментах, которые я использую сейчас, некоторые из которых являются чисто внешними. И я не говорю о чтении книг по богословию или типа того, я говорю непосредственно о созерцании.

Для начинающих, основной инструмент, о котором вы уже знаете: когда вы проснулись, не берите сразу же в руки телефон, пока вы еще в кровати. Не позволяйте вашему разуму и душе сразу же наполниться хаосом и шумом от ругательств, давления и проблем других людей в промежутке между бессознательным сном и сознательной повседневной жизнью.

Это тонкая духовная ткань дня, когда ваша голова в определенном состоянии, используйте утро с мудростью. Собственно, лучше также за несколько минут перед сном отложить телефон и сосредоточиться, пусть это не будет последним, что видят ваши глаза перед тем, как голова упадет на подушку.

У человечества никогда не было в руках этих чертовых айфонов, чтобы в любой момент открывать вам доступ ко всему миру от Адама и до сего дня. Поэтому мы не знаем ни как здоровым образом справляться с ними, ни каков долговременный психологический эффект от них.

Они абсолютно разрушают вашу внимательность и, если вы не знаете, как это регулировать и модерировать их использование… В сущности, культивирование созерцательного аспекта вашей жизни, возможно будет единственным способом, который поможет некоторым из нас пройти детоксикацию от этих телефонов.

Некоторые из вас ненавидят эти оповещения об экраном времени, о которых я говорил на прошлом занятии, поскольку там написано, что в этот день вы провели в телефоне 10 часов, которые вы никогда не получите назад.

Не думаю, что кто-то из нас на смертном одре скажет: «Я сожалею лишь об одном в жизни, что я слишком много времени проводил со своими детьми и слишком мало на Фейсбуке». Я не говорю, что вам нужно выбросить телефон или типа того, и купить простую звонилку, я просто говорю о том, что нужно этим управлять.

То же самое можно сказать и про Кинопоиск, Xbox или типа того. Но простое отключение от всего этого не приведет вас в созерцание. Чем больше мы вкушаем мед со скалы тишины, тем больше наш аппетит привлечет нас как тяговый луч непреодолимой благодати, так что мы потеряем вкус ко всему этому.

Мы не будем гнаться за пустой дозой дофамина, которую мы получаем от этих устройств, вы уже не будете терпимо относиться к шуму, когда начнете культивировать тишину. Вместо того, чтобы быть подключенным, оставаясь на пике всех новостей и событий, только представьте, что вы соединены с Творцом вселенной.

Вся повестка, которую выработали все эти люди, — лишь точка на экране, вы уже слышите о чем-то до того, как это произойдет. Вы можете даже участвовать в изменении этого хаотичного мира прямо из своей тайной внутренней комнаты, поскольку в созерцании есть и ходатайственный аспект.

Сейчас я этого не буду касаться, но это совсем не похоже на словесное упрашивание айхоповских ходатайственных моделей 24/7, которые мы знаем. Мы просто пьем Его присутствие и отдаем бремена Ему, и тогда в окружающем вас мире что-то начинает происходить. Чего никогда бы не было, если бы вы просто злились на свой экран и что-то постоянно комментировали в своей ленте.

Поэтому я бы рекомендовал с утра взять чашку кофе или чая, или что-то еще, но прежде всего с утра несколько минут посидеть в тишине. Либо размышляя над Писанием, либо в чистом молчаливом созерцании, пусть это будет очень простым.

Первые дни вам это может показаться трудным, если вы привыкли сразу же проверять входящие сообщения. Но, как только вы научитесь отпускать этот импульс, то, не пройдет много времени, как вы уже не захотите брать в руки телефон целый день. Это хорошее желание.

Еще одно: храните это в тайне. Подробнее мы поговорим об этом позже, но Мертон говорит, что не может быть созерцания там, где нет тайны. Сам Иисус сказал нам: «Когда молишься, зайди в свою комнату и закрой дверь».

Есть нечто такое в культивировании тайных отношений. Не рассказывайте об этом, не публикуйте. Пустынник Антоний Великий сказал, что молитва человека несовершенна до тех пор, пока он не перестанет осознавать себя или сам факт того, что он молится.

В определенном смысле вы держите это в тайне даже от самого себя. Вы просто настолько теряетесь в Боге, это не предназначено для других людей. Как я уже упоминал, не нужно даже занимать голову такой мыслью: «О, я молюсь! Какой я хороший», а потом вы начинаете себя избивать, если поймаете себя на том, что уже не молитесь.

Опять же, это неизбежно, это нормальный внутренний диалог. Но спустя время вы научитесь его игнорировать и наслаждаться Господом. Это не работа, вам не нужно проверять себя, насколько хорошо вы ее делаете или не делаете. Вы просто заинтересованы Им, поэтому занимаетесь этим.

Еще один момент, который я нашел полезным, и, помните, что все это практические аспекты: не ставьте себе ограничений по времени. Если для вас это нечто новое, то начинайте с небольшого, начните с пяти минут. Я подразумеваю здесь молчаливое безмолвное созерцание. Не пройдет много времени, как вы уже будете проводить по 20-30 минут, возможно и больше.

Позднее мы поговорим о размышляющем чтении Писания, можно добавлять и его, так что не думайте, что никогда не сможете провести в молитве полчаса. Сейчас не нужно ставить целей. Но, что произойдет — вы становитесь одержимым этим. Но как только вы начинаете считать, буквально, отбываете время, это становится религиозным абсурдом.

Просто найдите время дня, когда вам удобнее всего, лично я люблю сосредотачиваться с утра. Часто я могу вернуться к этому в течение дня, если чувствую водительство, и у меня есть время. Но не впадайте в нацеленность на дела, либо когда постоянно смотрите на часы, будьте в свободе.

Сидя у ног Иисуса, Мария не смотрела на часы, «О, прошло уже 30 минут, пойду-ка я на кухню помогу Марфе». Поначалу ваш разум может по привычке делать это, вы вырабатываете новую привычку, и это нормально. Опять же, не разочаровывайтесь в себе, просто держите все в открытых руках. Помните лишь о том, что это не работа по-времени, это отпуск. Это побег, если сказать точнее.

Со временем, как я сказал, это перерастет в зависимость до такой степени, что вам будет трудно не желать этого. Просто не разочаровывайтесь в себе от того, сколько длилось или не длилось ваше тихое время. Поскольку, в конце концов, Господу не нужно ваше тихое время, Ему нужно все ваше время.

Я имею в виду, что, в конце концов происходит активное созерцание среди ваших ежедневных дел, когда вы все больше и больше осознаете Его присутствие на работе, в школе, в общении с детьми, в ваших отношениях, и это важно.

Тем не менее, специально выделенный промежуток времени для тишины и прямого общения с Ним будет все больше и больше помогать вам быть сосредоточенным и во внешней жизни, поскольку это будет изливаться из вас бóльшую часть времени, когда вы не в одиночестве.

Со временем вы увидите огромную положительное влияние на другие сферы жизни, поскольку… Ну, мы молимся не для того, чтобы просто получить какую-то пользу. Позвольте даже сказать так: вам нужно потерпеть поражение в молитве для того, чтобы научиться ее ценить. Типа как вам нужно попробовать делать это неправильно, чтобы понять, все, я сдаюсь, и тогда уже начинается молитва.

Это удаляет от вас ориентирование на дела. Опять же, будьте терпеливы к себе, хорошо? Вы посидели, сегодня ничего не произошло, — поздравляю, зато вы посидели. Просто возвращайтесь сюда вновь и посидите опять.

Вы никогда не станете профессионалом. В какой-то день ничего не произойдет, но в другой, Господи Боже, на земле как на небе, и не ясно, почему. Никто из нас не понимает, чем мы занимаемся, мы участвуем в совершенном поклонении Иисуса Христа Его Отцу в Духе Святом. Поэтому так называемое бремя молитвы не существует как что-то, что вам самим нужно нести. У нас есть свобода.

Приведу еще пару практических советов. Я понимаю, что сегодня более длинное занятие, но мы почти закончили. Стул. Я знаю, это звучит до абсурда просто, но мелочи также важны.

В пропитке было важно лежать на полу. Пропитка — прекрасная вещь, я бы порекомендовал лежать вечером перед сном. Каждый раз, когда мы проводили пропитку во время собрания, кто-то начинал храпеть. Мы все впадали в дремоту во время пропитки, если вы когда-либо хоть раз участвовали в харизматических собраниях обновления.

В девяностые годы я натренировал себя поднимать руки, когда лежу на спине, чтобы я смог поспать во время своей проповеди, ведь мои руки будут подняты вверх, и не будет видно, что я сплю. Послушайте, порой нам нужен отдых, и в этом нет чувства вины или чего-то плохого.

Если вы уснули во время пропитки… вообще, у некоторых мистиков было специальное обозначение для экстаза, они называли это «мистический сон». Возможно, вам было необходимо вздремнуть, это нормально, но мы легко можем привыкнуть засыпать постоянно, если занимаемся только пропиткой, или если вы молитесь только в кровати.

С другой стороны, вам не нужно и создавать искусственный дискомфорт. Есть люди, которые каждый раз религиозно становятся на колени или типа того. Вам также не нужно молиться как православные стоя, у них в церквях нет стульев, для них важно всегда быть бдительным за исключением исихастов — их мистического течения, которые сидели во время созерцания.

Это должно сказать вам о том, что сидеть нормально. Порой я могу полежать, порой могу постоять, здесь нет свода правил, будьте свободны пробовать разные подходы, что-то будет для вас полезным. Но я по большей части сижу. Мне комфортно, я могу фокусироваться на Господе, я не избиваю себя без причины, стоя на коленях, Ему это не важно. И в то же время, на стуле я не усну.

Поэтому я рекомендую оставить пропитку для времени в кровати. Я даже вложился в покупку деревянного монашеского стула. Да, это смешно, моя семья издевается надо мной из-за этого, они называют это моим троном. Мне дороже стоила доставка его из Греции, чем покупка самого стула. Он пришел в большом деревянном ящике, и дети мне сказали: «Папа, ты очень странный».

Это очень удобный стул, но это не диван, на котором я могу уснуть. У него есть очень удобные подлокотники, чтобы ставить руки в различных положениях, когда молишься. Ну, я просто делюсь этим ради забавы, вам не нужно покупать профессиональный стул, прежде чем вы начнете молиться. Собственно, можно было о нем и не рассказывать. Но я рекомендую удобно прямо сидеть, чтобы не уснуть в своих мыслях.

Ваш разум отъедет прочь, когда вы созерцаете, если вы это делаете правильно. Ваше тело может последовать за ним, если вы лежите на кровати, и вы просто уснете. Вы можете пребывать в покое умственно и физически, но есть внимание сердца, это важно. Не обязательно разум, но сердце и внимание. Многое здесь связано с тем, чтобы направить разум в сердце, но об этом мы поговорим позднее.

Хорошо, что еще у нас есть? Нужно найти тихое место. Я уверен, что у всех вас в доме есть небольшой альков, подобный тому, что на экране. Как минимум у Дэвида в Шотландии, ведь он живет в красивой старой церкви. Ну, где бы это ни было, найдите себе место. В углу комнаты, в кладовой, в том месте, где вы можете быть одни. Поскольку будут отвлечения, шум, разговоры, кашель, скрип полов…

Когда вы достаточно глубоко погружаетесь в тишину, вы услышите свое дыхание. Вы почувствуете свой пульс, движение живота, нос зачешется. Со временем все это уйдет на задний план. Вы слышите это, но это привлекает ваше внимание не больше, чем движение на улице или дождь, о котором говорили на прошлом занятии.

И все это помимо внутренних отвлечений, воображения, воспоминаний, визуализаций, каких-то мечтаний, приходящих на ум, всяческих психологических штук, текущих в потоке сознания. Все это неизбежно, это часть процесса, и это нормально. Сам Господь может и будет говорить вам через все это.

И, опять же, Он всегда толкает нас глубже. Повторюсь еще раз, мы не считаем все отвлечения вредными и мешающими молитве так, что пытаемся силой заставить их замолчать. Мы просто типа отключаемся от них. Позднее мы больше поговорим об этом, сегодня мы лишь немного затронули эту тему, когда говорили о сосредоточении.

Но нам нужно иметь дружественное отношение к мыслям, думайте так. Даже с самыми трудными или травматическими воспоминаниями, которые могут всплыть, поскольку вы просто тихо сидите сам по себе, либо что-то темное, — мы с этим не сражаемся, а также не цепляемся за это.

Мы просто улыбаемся этому диалогу и позволяем ему пройти. Мартин Лайярд сказал:

Позвольте сказать еще одну вещь об атмосфере. В то время, как все, что я сказал, не является необходимым, это все же способствует состоянию, благоприятствующему поклонению. Поэтому мы строим прекрасные церкви и создаем искусство и музыку, как минимум мы это делали до Реформации.

Атмосфера создает чувство почтения, которое может быть полезным в созерцании. Если вы, подобно мне, выросли в простой евангельской церкви с белыми стенами, я вам гарантирую, что, как только вы войдете в православную церковь с иконами, песнопениями, запахами и колоколами, вы переживете богоявление.

Сенсорное восприятие влияет на поклонение. Что касается песнопений… Я говорил вам, что не слушаю современную музыку поклонения, но я не сижу большую часть времени в абсолютной тишине. Я почти всегда включаю песнопения. Ну, это со мной так.

Что бы ни помогало вам, григорианские песнопения или католические. Лично я предпочитаю православные песнопения, а более конкретно — православное хоровое пение, оно реально небесное, будь то русское, греческое или болгарское.

Опять же, это мои личные предпочтения, я лишь говорю о том, что помогает мне, но, когда я слушаю это, есть какая-то атмосфера трансцендентности, я просто укореняюсь в традиции исторической Церкви, особенно тех ее течений, которые использовали такую стилистику, которая способствует их созерцанию на протяжении веков.

Когда мой разум блуждает, то поклонение этой фоновой музыки помогает мне вновь сосредоточиться. Но не через отвлекающие слова текстов песен, потому что, прежде всего, и это очень важно, я не слушаю никаких песнопений на английском. Для меня ключ в этом.

Можно найти православные песнопения на английском, но там также есть много странного богословия, вы половину своего молитвенного времени проведете в молитве за мертвых или типа того. Чувак, пусть мертвые сами помолятся за себя, у нас тут своих проблем хватает.

Слова могут отвлекать меня от того, чтобы сидеть в чистом наслаждении тишины. Я не хочу, чтобы меня отвлекало нечто внешнее. Я не говорю о том, что мне не нравится музыка вообще и сакральность искусства в целом. Я не пытаюсь ввести разделение типа мирское/святое. Но я говорю о конкретно моем времени безмолвного созерцания.

Вы можете найти нечто подобное, например, звуки природы или инструментальную музыку, классическую музыку или Йо Йо Ма, например. Но песнопения и хоровая музыка имеют какие-то простые сакральные модальности, идущие с ними, и это вас не отвлекает, как если бы вы включили Вагнера. Это как будто-бы толкает вас в транс.

Я знаю, что некоторые возможно спросят меня о моих предпочтениях в этом. Все, что я слушаю, можно найти на Spotify, там есть несколько плэйлистов с православными песнопениями. Некоторые из них лучше других, некоторые значительно лучше.

Наверное, мой любимый за последние 20 лет, просто для тех, кому интересно… Мне очень нравится вот этот, это мой любимый плейлист за последние 20 лет, я могу его слушать каждый день. Он называется «Священные сокровища», он на русском.

Есть еще один очень хороший, «Древние псалмы» православной церкви, все это есть на Spotify, вы позже можете посмотреть эту запись и сделать себе скриншот, если хотите посмотреть название.

Вот это тоже очень хороший, это болгарский православный альбом, он просто прекрасен. Есть еще много всего, и мне не платят за рекламу этого. И, послушайте, если вам такое не нравится, не нужно заставлять себя страдать из-за того, что это нравится Краудеру.

Это как виски Айла, кому-то нравится с дымком, а другим нет. Если вам это не нравится, не прикидывайтесь, что вам нравится, у всех свои предпочтения. Но вот что важно: найдите то, что работает для вас. Поскольку я не говорю ни на одном из этих языков, — русский, болгарский, греческий, мне проще сохранять внутреннее молчание, когда это играет на фоне, вот к какой мысли я веду, понимаете?

И еще один момент, поскольку мы говорим об атмосфере. Лично мне нравятся иконы. Опять же, это просто нечто атмосферное, что напоминает мне о превосходном. Я знаю, что протестанты отбросили это, поскольку думают, что люди поклоняются иконам. Нет, идолы тормозят все на себе, иконы же указывают на нечто выше себя, на божественное.

Когда я сижу в своей комнате, мои глаза обычно закрыты. Но, если вдруг они откроются, то увидят изображенного на древней иконе Иисуса. Это еще один небольшой инструмент, помогающий мне сосредоточиться. Эстетически это просто делает место более приятным, чтобы отстраниться.

Возможно, у вас на стене есть другие произведения искусства, но, если у вас есть какое-то сакральное искусство, это может помочь. А возможно, вы предпочитаете кристально чистые белые стены в стиле Дзен или типа того, а может вы любите сидеть у окна и смотреть на природу, как моя жена, это нормально. Что бы для вас ни работало, придерживайтесь этого. О чем я говорю, атмосфера — это нечто такое, что стоит учитывать. Мы впали в такой гностицизм, отделив духовность от окружающего мира.

Еще одно, и это лично моя фишка для атмосферы, это свечи. Мне нравится темная комната без отвлечений и свечи. Ну, типа мексиканских свечей с бабушкиного алтаря. Молитвенные свечи из воска. Вообще, если вы засечете время и зажжете маленькую дешевую тонкую восковую свечу, и будете уже знать, как долго она горит, например, половина сгорает за полчаса или типа того, тогда у вас будет свобода не следить за временем, вы отключились. Время от времени вы можете глянуть на нее: «Хорошо, свеча сгорела, мне пора бы выбираться отсюда». Но, с другой стороны, это мягкий способ следить за временем.

Атмосфера важна, вот что хочу я сказать. Вам не нужно иметь все это, но мы поклоняемся всем. Лично я не вырос в высокой церкви, как Джером, но был в такой низкой церкви, насколько возможно. Я был в Церкви Пятидесятнической Святости Из Глуши Библейского Пояса, если ты в ней зажжешь свечу, значит ты поклонник дьявола или типа того. Поэтому я наслаждаюсь атмосферой этого, это резонирует со мной. И, как я уже сказал, моя жена предпочитает быть на улице.

Могу также дать вам еще кое-что. Как насчет вот этого: такая хорошая вещь как благовоние. Это еще одно внешнее сенсорное средство, которое я люблю использовать. Не те индийские палочки пачули с заправки, я говорю про настоящие церковные угли и благовония опять же из России или Греции, православные или католические штуки.

У православных есть хорошие благовония, через некоторое время ваши чувства настолько приспосабливаются к соединению с накрываловом в этих благовониях, что в тот момент, когда вы их чувствуете, вас тут же уносит. Это как триггер, только ощутил запах, и сразу бам, ты уже пьян в дрова.

Не нужно сейчас составлять список, что вы пойдете покупать после занятия, чтобы стать созерцателем и взобраться в высокую духовность. Услышьте меня, я знаю, что сказал вам уже много дисклеймеров, но еще раз, вот почему я не люблю давать такие практические способы.

Возможно, вы захотите попробовать кое-что из этого. Возможно, это вам поможет, а может и нет. Как я уже сказал, здесь нет формул. Что касается меня, для меня очень важна эстетика и древние практики. Поэтому я удобно сажусь, не ложусь, все мои чувства отточены в песнопениях, иконах, благовониях и свечах. Вид, запахи, звуки — задействованы все чувства, но это мягко, ненавязчиво, тихо.

Сакральная древняя атмосфера, не наполняющая меня текстами песен Hillsongs или типа того, это не наполняет меня содержанием, задающим направление моих размышлений. И все это просто прекрасно помогает устранить внешние отвлечения. Никаких внешних шумов, никаких слов, как минимум, тех, что я понимаю, на некоторое время все осталось за закрытой дверью, и я вхожу в глубины сердца.

И все это втиснуто в кладовую, забитую книгами по богословию. Так что, если вы захотите, то сможете найти небольшой уголок для своего странного оккультного храма, если хотите его построить, как я.

И, наконец, позвольте поделиться с вами еще одной вещью, которую я делаю. Это таинства. У меня есть привычка делать это ежедневно, если есть возможность. Я тихо пропитываюсь, возможно, размышляю над Писанием, а может и нет, либо над молитвой «Отче наш», обычно я это делаю. Я вовлекаюсь, сосредотачиваюсь, о содержании этого мы поговорим позднее, сейчас я говорю лишь о практической стороне.

Я провожу дома евхаристию. Опять же, я не говорю о том, что вам нужно делать это, смотрите, что будет помогать вам. Вдруг у нас случится дефицит икон, как было с туалетной бумагой в начале пандемии, все отправятся закупать параферналию, которую я рекомендовал.

Нет, я не пытаюсь добавить религиозные действия и парафеналию к и без того переполненной повестке вашей жизни. Копированием моих методов вы не сможете магически вырастить свою бороду и магически не заставите прохожего вас ненавидеть, хотя это, возможно и получится.

Я просто говорю о том, что если вы где-то застряли, если Крис Томлин вас уже не вставляет, то некоторые из этих древних движух могут помочь вам пребывать в изумлении и поклонении. Не смотря на то, что многое из этого лишь внешняя подпорка, ну, не считая евхаристию. Возможно, вы не будете делать это каждый день, но, если ваш разум подобен моему, и блуждает по всему миру, поскольку вы многозадачны, то культивирование определенной сакральной атмосферы и пространства может быть для вас полезным.

Хорошо, думаю, что на этом мы закончим. Было много внутреннего контента, когда мы говорили о внутренних этапах, и я также дал вам много практических приемов, которые могут вам помочь или не помочь, так что этого достаточно.

Почему бы нам не сделать обсуждение. Если у кого-то есть мысли, или вопросы по всему сказанному, почему бы нам просто не перейти к обсуждению. Да, сегодня у нас было очень длинное занятие, я говорил более полутора часов.

Если у вас есть какая-то мысль, не обязательно это должен быть вопрос, возможно, у меня и не будет адекватного ответа. Но, возможно у вас есть вдохновленная мысль, или что-то еще, будьте свободны, поднимите руку, и я включу вас.

Я вижу, рука Джерома поднята, я выведу вас на экран. Пожалуйста, включите микрофон.

— Привет, Джон, это было восхитительно, мне очень понравилось. Я просто слушаю, и думаю, так круто. У меня было так много мыслей, но в начале вы говорили о воспоминании. Когда я слушал ваше учение и учение других людей о том, что мы вплетены во Христа и Его завершенную работу, я не понимал, каким образом это относится к воспоминаниям или созерцанию.

Некоторое время я просто думал о том, как же я могу просто наслаждаться этим. Слушая ваше учения, я преткнулся, когда вы говорили о ходатайстве, но это потом перешло в большее воспоминание, больше наслаждения и принятия. И я думаю, Боже мой, это все намного проще, просто сидеть и наслаждаться Богом. Знать то, что Он уже здесь — это так круто, так хорошо. Так что это прекрасно. Хорошее учение.

— Замечательно. Спасибо, приятель, я ценю это, и это почтение исходит от вас. Я знаю, что вы уже продолжительное время являетесь мистиком.

— Простите, заскочу еще с одним моментом. Думаю, это был интересный момент, когда вы сказали, что на этапе воспоминания бывают образы, даже когда вы говорили о молитве тишины тоже бывают образы, а порой люди получают откровения от Бога. Но это не значит, что Бог хочет… Ну, просто надо идти глубже, просто наслаждаться… пытаюсь подобрать слова, но это непросто.

Идти глубже — думаю, это круто, поскольку была Святая Фаустина, и люди могли не соглашаться с ее видениями или типа того. Но так интересно, когда я читал ее, и использовал те очки, о которых она говорит. Типа «О, мне было удивительное видение», а потом в ее личном дневнике она пишет: «Знаете, что еще глубже? Это даже не видение, это то, когда ты и Бог наедине в тишине».

И я думаю, Боже мой, даже она признает, что видения, которые она получает, не настолько глубоки. Созерцание больше этого, это наслаждение Божьим присутствием, это просто очень круто.

— Да, хорошо, замечательно. Большинство серьезных мистиков, я думаю, согласятся с этим. Очень хорошо. Кто-то еще? Адриан? Закреплю вас на экране. Рад вновь вас видеть.

— Привет, как дела? У меня вопрос, бывает ли смятение с тем, что вы подавляете или выбрасываете из головы? В смысле как определить, подавляете ли вы что-то или выбрасываете? Поскольку это может быть и так, и так.

— Да, это хороший вопрос. Я думаю, что большую роль здесь играет то, откуда приходит энергия, со временем ты начинаешь это понимать. Порой мысли просто проигрываются в голове, ты даешь этому некоторое время, и порой Господь с чем-то ведет тебя глубже. И ты знаешь, что это Господь тебе говорит.

Но все же, в определенном смысле ты хочешь принести это к Самому Господу. И, вопрос, откуда приходит эта энергия, либо ты сражаешься, чтобы вытолкнуть это, вот это я бы скорее назвал подавлением, либо ты просто благодатно это отпускаешь. Мне кажется, это очень хорошее определение.

Можно это сравнить, например, с… сейчас посмотрю, где это… нашел. Когда отпускаешь, в этом нет работы. Работой было удерживать это, но отпустить — это не работа. Ну, мы подробнее поговорим об этом позднее, рассмотрим это глубже, когда будем изучать молитву сосредоточения.

В этом есть ключ, поскольку квиетизм… ну, было много хороших квиетистских писателей — Франсуа Малевал, Мигель де Молинос, мадам Гийон, но если следовать направлению их мысли… ну, вообще-то их осудили как еретиков, но у них было много хорошего. Но были и обоснованные претензии, поскольку значительную роль у них играли попытки убить свою волю, заставить ее умолкнуть, поэтому это и квиетизм.

Здесь есть тонкая грань, когда мы умолкаем, но не заставляем себя силой. В христианской вере мы понимаем, что Бог дал нам разум. Поэтому мы не хотим впадать в нечто странное… мы остаемся самими собой, но отпускаем много того, кем себя ошибочно считали. Это просто шум и скверное мышление.

Поэтому, по сути, мы даже не обращаемся к мыслям напрямую, а скорее успокаиваемся в Нем, наслаждаясь Им, а все остальное просто затухает в фоне. Поэтому я говорил бы в позитивном ключе, мы не столько выталкиваем что-то, мы ничего не выталкиваем. Когда мы сосредотачиваемся на Нем, то отпускаем все остальное, если понимаете, о чем я. Надеюсь, мы позднее можем рассмотреть эту тему более глубоко, у нас впереди еще есть несколько занятий.

— Ну, я просто подумал, что можно же обманывать себя, думая, что ты с этим разбираешься, на самом же деле просто откладываешь это в сторону, типа прокастинируешь.

— Да. Я думаю, что нормально… Ну, вот хорошая мысль: хорошо быть радикально честным, поскольку, когда вам приходит какая-то мысль в молитве, и вы понимаете: «О, да тут у меня скрывается непрощение», — это часть процесса. В наших размышлениях будет происходить рефлективное обращение к определенным вещам, которые Господь приводит нам на ум.

Поэтому здесь есть не только улет в какие-то сферы, Господь общается с нами обо всем. Я, наверное, говорю о том, что когда поднимается что-то трудное, вы признаете это, как я сказал, но, в то же время не присваивайте это себе. Здесь вы должны это отпустить, и вы тогда не просто игнорируете это.

Хорошо, давайте посмотрим, кто еще есть сегодня, кто поднял руку. Я вижу… Иви,, выведу вас на экран. Возможно, я неправильно произнес ваше имя.

— Привет! Да, я Иви.

— Отлично!

— У меня был вопрос на прошлом занятии, и, мне кажется, он все еще актуален. Когда я успокаиваюсь, порой я нахожусь в полусне. Я не дремлю, но это как-бы полусон. И порой мне приходит мысль, может я напрасно трачу время, хорошо ли, что у меня такое. Потому что я как-бы не осознаю Бога, ничего не воспринимаю.

Я не знаю, является ли это отвлечением, или это такие мысли о Боге, и это нормально, не знаю.

— Да, это хороший вопрос. Мне кажется, вам будет полезной одна вещь, многим из вас это необходимо и чрезвычайно поможет. Когда мы будем рассматривать тему о Lectio Divina, о некоторых более размыслительных видах молитвы, мы… Ну, все это тоже созерцание, но здесь мы используем Писание типа как стартовую площадку.

Поскольку часто бывает, что мы садимся, пытаемся замолчать, и нас заполняют мысли, типа куда, куда вообще идти. Писание же может вам помочь сосредоточиться на нем. Но вы не читаете всю главу подряд, просто берете по кусочку, и тихо сидите с этим.

Иногда это может помочь, если вы чувствуете, что не сильно отточены, не сильно сфокусированы. Опять же, не хочу сейчас останавливаться на этом слишком подробно, поскольку мы посвятим этому целое занятие. Но я скажу, что если у вас порой возникает такое состояние, когда вы находитесь в полусне, чем бы это ни было вызвано, но вы, возможно, не чувствуете сосредоточенности на Божьем присутствии, что-то наподобие Писания может вам помочь больше сфокусироваться, дать вашему разуму пищу для размышления.

Но нельзя затормозиться только в этом, когда мы размышляем над Писанием, через это Господь может повести нас во что-то еще. Мы коснемся этого позже, но пока это может быть для вас полезным, пока мы не рассмотрим этот вопрос глубже.

Хорошо, кто-то еще? Ищу руку…У нас есть Дэвид.

— Привет!

— Как дела?

— Хорошо, хорошо. Как различить наше собственное воображение и голос Божий?

— Хм, это вопрос тысячелетий. Я бы сказал, что обычно у вас есть всего понемногу. Думаю, что здесь важно расслабиться среди всего этого. И здесь… Ну, возможно я расскажу свою историю об этом позже, но я был сильно вовлечен в пророческое движение в девяностые годы, и я на этом полностью выгорел.

Поскольку это все так объединилось… Люди говорили противоположные вещи, и все это было настолько субъективно, и… Со временем я… устал от этого. С тех пор я стал интересоваться мистикой. Я читал таких авторов, как Томас Мертон или типа того, я отправлялся в эти длительные поездки и думал: «Господь, будешь ли Ты говорить, или нет, мне не важно. Мне просто нужен Ты, мне нужно Твое присутствие».

Поскольку я знал, что реальное осязаемое присутствие Иисуса — это реальность. И я просто купался в этом на протяжении длительного времени. И, какие бы мысли мне ни приходили, вдохновленные ли, вдохновленные отчасти, или не вдохновленные вообще, я просто оставлял все это на заднем плане, не вовлекаясь в них слишком сильно, просто сосредотачиваясь на Его присутствии.

И, по сути, это и есть созерцание. У нас будет об этом целое занятие, поскольку да, Бог говорит, и я не списываю это со счета. Нужно просто поставить все на правильное место. И тогда мы можем быть в этом немного более объективными, а также субъективными.

Так что, мы дойдем до этой темы… не уверен, на следующем ли занятии, или позднее, но у нас будет тема слышания Бога, где мы более подробно поговорим о лексиконе, как Бог говорит, и как это отличить. Но, я скажу вам так, Дэвид, просто, подводя итог: мы в этом растем. Со временем мы растем в различении, и это просто становится естественным.

Мне нравится стих: «Вкусите, и увидите». Что-то есть в том, когда мы вкушаем Его присутствие, приспосабливаемся к Его присутствию. Тогда мы уже замечаем Его присутствие, и есть ли Его слава на чем-то конкретном, или нет.

Но есть и другая грань, типа сопоставления с Писанием, и так далее. Но это отдельная большая тема. Мы еще поговорим об этом.

Хорошо, посмотрим, кто здесь еще есть. Вопросы? Я больше не вижу рук. Еще один вопрос от Адриана?

— Да, есть хороший вопрос, вообще-то он по прошлому занятию. Ну, у меня вчера было типа… ну, было много чего, но я хочу отметить одно… Когда ты типа сталкиваешься с самим собой, это пугает, когда ты противостоишь самому себе… Ты типа понимаешь, что не хочешь фокусироваться на себе, и потом понимаешь, что просто указываешь на образ, и это не очень хорошая вещь в созерцании, не хотелось бы с этим сталкиваться…

Ну, я тут же вернулся в Писание и образы и прошлый опыт типа умолкли, было ли это плохо, или хорошо, или это не то, что надо делать в таких случаях? Мы же пытаемся не вносить сюда наш прошлый опыт, или можно? Я тут типа запутался.

— Да, я бы сказал, что это нормально, это случается. И, я бы не сказал… не сказал бы, что это наша цель, но продвигаясь дальше, особенно ближе к концу, мы будем говорить об апофатическом подходе, который упоминали на прошлом занятии. Это отрицательный подход, больше нацеленный на то, чтобы отпускать.

Но есть и противоположный катафатический подход, положительный, у нас тоже это есть, само Писание дает нам эти образы. Образы сопровождают нас всю жизнь, это не плохо, нам лишь нужно это распознавать, это ограничено.

Мы не сражаемся с образами, и помните, что, в конце концов, чем больше мы расслабляемся, не пытаемся вступить в какую-то битву или типа того, чем больше мы расслабляемся, тем больше все отпускаем. И мы ощущаем себя более безопасно в Божьем присутствии, не пытаясь запихнуть все в коробку образов, позволяя ему просочиться оттуда.

У нас всегда будут образы, мы их используем, мы коммуницируем словами и образами, это часть человеческого опыта. Поэтому это не плохо само по себе, наша смелость возрастает, чтобы пойти глубже в эти молчаливые открытые пространства, за пределами слов и образов.

Это не означает, что мы сводим Писание на нет, или типа того, но мы определенно упрощаем все, проникая за пределы этих символов, скажем так.

— То есть, нечто новое, быть открытым к чему-то новому?

— Да, точно. И во всем этом мы позволяем Богу быть Богом.

Хорошо, друзья, мы с вами уже достаточно долгое время. Думаю, что на этом мы сегодня можем закончить, прошло уже два часа. У меня для вас есть небольшое упражнение на дом.

На следующей неделе, я уже говорил об этом, мы дадим вам больше простых упражнений для сосредоточения, которые в конце концов станут для нас одним из основных средств, помогающих нам культивировать более созерцательные практики.

Но сегодня я и так дал вам уже множество практических методов. С этого дня и до следующего занятия попробуйте применить кое-что из этого. Найдите тихое место, поэкспериментируйте со звуком или без звука, или типа того. Попробуйте приложение Abide, возможно, оно вам очень понравится.

Но сильнее всего мне хотелось бы увидеть, как вы все больше переходите к созерцанию в тишине, без музыки поклонения, пропитки, и всего такого. Начинайте с малого. Это для вас новое, у вас в этом нет опыта, начните с нескольких минут в день.

Если вы уже делаете это, возможно, вы захотите провести больше времени, или больше провести в тишине или типа того. В общем, просто найдите тихое место, где вы будете одни. Попробуйте православные песнопения, попробуйте какую-то атмосферную музыку, на ваш выбор. Но начните проводить тихое время, прежде чем я познакомлю вас с какими-то новыми методами.

Методы всегда… помните, эти методы всегда нацелены на то, чтобы вы перестали прилагать слишком много усилий. Это не дополнительные дела в вашем списке, созерцание — это вход в покой. Это больше нацелено на отрыв от того, что мешает, на деконструкцию того, что мы уже делаем.

Поэтому, пока просто начинайте накачивать эти мускулы, это мускулы, чтобы отпустить, вот что это такое. Это накачивание мускул покоя. Постепенно мы представим и другие упражнения, чтобы видеть, как это формирует ваш путь созерцателя.

Но помните, друзья, это отношения, это не программа. Поэтому, если Бог будет вам о чем-то говорить, делайте это, это хорошее.

Хорошо, люблю вас всех, благословение вам во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Всех благословляю, увидимся на следующем занятии. Пока.