Павел Боборыкин, «Эллинистика»

Jun 02 20:48

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 18 и 19 из 19

Level required:

Эвпатрид

Jun 02 20:45

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 16 и 17 из 19

Level required:

Эвпатрид

Jun 02 20:43

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 13, 14 и 15 из 19

Level required:

Гражданин

Jun 02 20:40

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 11 и 12 из 19

Level required:

Гражданин

Jun 02 20:38

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 8, 9 и 10 из 19

Level required:

Метек

Jun 02 20:35

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 6 и 7 из 19

Level required:

Метек

Jun 02 20:33

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», 4 и 5 из 19

Level required:

Метек

Jun 02 20:27

«Мономиф, которого не было: как и зачем Джозеф Кэмпбелл извратил „Путь героя“», части 1, 2 и 3 из 19

Как в своё время заметил Борхес (1972), в действительности «историй всего четыре», и их «мы [вечно] будем пересказывать … в том или ином виде». Конечно, похожая мысль высказывалась и прежде; другое дело, что иные пошли и того дальше, заявив, что сюжетов на самом деле ещё меньше: всего один. В числе таковых первым (и, несомненно, самым громким) будет идти небезызвестный Джозеф Кэмпбелл, автор труда «Тысячеликий герой» (2004 [1949, 1969]) и нескольких похожих.

В них он задаётся вопросом: «Почему мифология всюду одна и та же, невзирая на разнообразие её облачений?» и даёт на него, по сообщению Р. А. Сигала (1997 [1987]), такой ответ: поскольку и человеческий разум, который их создаёт, в конечном счёте не так уж и отличается. Итак, «Кэмпбелл … пытается показать, что все героические мифы следуют одному сюжету, а значит, и имеют один смысл»; для него «есть только один герой … с тысячей лиц».

Действительно, в своих знаменитых интервью, которые Кэмпбелл дал Б. Мойерсу (вышли в 1988) на ранчо Дж. Лукаса (после которых, собственно, его теория и приобрела такую популярность), он утверждал: «Существует некая типичная последовательность действий героя, которую можно обнаружить в историях по всему мира и из самых разных исторических эпох. По сути … существует лишь один архетипический мифический герой, чья жизнь была воспроизведена во многих странах многими народами»/ Это явление он, заимствуя термин Дж. Джойса (1939), окрестил «мономифом».

К опытам подобной редукции можно относиться по-всякому, однако следует заметить, что желание выявить некие постоянства в ошеломляющем хаосе многообразия окружающей нас действительности было присуще человеку издревле. Более того, широко считается, что способность обобщать, жертвуя деталями, называемая абстрактным мышлением, является основным показателем разумности, присущим на этой планете лишь одному виду. Нет ничего удивительного в том, что в его разработке отличились уже древние, которые особо выделялись этим качеством даже на фоне других его представителей.

Так, Аристотель полагал, что о любом единичном и конкретном, вечно изменяющемся явлении «не бывает ни определения, ни доказательства», но одно лишь мнение (δόξα), иное же верно может быть только для того, что неизменно (ἀναγκαίων, досл. «необходимо»): иными словами, «предмет знания (ἐπιστήμη, науки) — общее». Впрочем, уточняет он, полученные представления, верные для возможности/потенциальности (δυνάμει), затем можно будет применить к действительности/актуальности (ἐνεργείᾳ).